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呵呵。绝响？
宋朝的请柬就和名信片一样，就一张纸上写上人名、地点、邀请人，拜帖上才会多写几句。这份帖子从外形到内页文式几乎都抄他的，就这么大咧咧送到他面前，还跟他说这是绝响？
两钱银子买张大红洒金帖儿回来，随便写上一篇散文，也就有这水平了。
宋时也不客气地说声“且慢”，将那份帖子装回帖函里递还徐珵：“徐公子还是把这份请柬收回去吧。宋某幼承庭训，只知读书治学，以才德饰身，不收敢这样贵重的洒金帖子，更不敢参加一等堆金砌银、盛张女乐的奢华聚会，只得辜负徐公子的美意了。”
徐珵这回连面子都挂不住了，怒道：“你这是什么意思？”
宋时淡淡反问他：“徐君办了这样的宴会邀我参加，我不过直言辞谢，能有什么意思？难道徐君这请柬上写的，不是在一片方砖也足值千钱的苏州园林中兴办此会？不是设下珍羞佳肴以奉宾客？不是有名伎侍宴佐酒？”
徐珵道：“正是，我苏州不比外地，既要办讲学会，自然要精诚竭力，色色周到，教远来的宾客朋友尽欢。”
宋时微微一笑，照着最扎心的方向说：“若是才子文人的诗会，这样办也就罢了，饮酒挟妓自是风流才子的本性，人家见了也只有称羡的。可你要办讲学会，辩的是天理人欲，怎么也办成这样的？朱子曾言：饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也——
“在寸土寸金的园林中，吃着山珍海味，拥着媛女妖童，而后讲如何明天理，去人欲？你脚下所踏、杯中饮食、怀中所拥无一不是人欲，何敢说自己讲的是真正的天理？”
徐珵背后冷汗涔涔而落，舌尖发木，一个字也吐不出来，只剩下一个念头在心中萦绕——错了，他们竟弄错方向了！
他们当日为了压倒宋时办的这场讲学大会，特地借名园、邀名妓、筹措数百金备办宴饮，看似处处都压在福建大会之上，但从根本上却偏离了讲学的主题。
若到讲学那天，天下才子聚合苏州，台上讲着“去人欲”，台下却觥筹交错、衣香鬓影，将是怎样荒谬的情景？会上就一定点没有第二个会像宋时这样看出问题的人？
只要有人提出这点，他们苏州讲学大会的名声就坏了，苏州儒士定要落下个“讲学不及福建”的名声……他们岂不是千古罪人！
正自悔恨，又听宋时在他耳边铿锵有力地说：“我武平县难道就缺有识有力的名士，办不出豪奢的讲学会么？自然不是！我们不是为了彰显材力、气派而办这大会，而是为了让更多学子听到名家讲学，为使有真才实学的儒士能将自家学说传递给更多学生！”
“我也能借来名园、也能召官妓陪酒，也能备办一席四十道菜的大宴，可这于治学究竟有何益处？不如简简单单一座石台，台上先生、台下学生。上可观日月星辰，下可见山川草木，放眼四望又见百姓耕织渔牧……何处不是天理？”
他的声音沉静温雅，用词亦不凌厉，却如同当头棒喝，猛地打醒了徐珵：“徐君，名教中自有乐地，何须求诸外物？”
徐珵猛地闭上眼，挤出流到眼里的苦汗，深呼吸了几次，又睁开红红的眼，叹道：“多谢宋兄指点。方才是徐珵无礼，请宋兄受我一礼。不过我还是要走——既蒙宋兄点出错处，我得尽快回苏州劝阻众人。”
他拿回请柬，唰唰唰撕成碎片，惭愧地说：“我竟还想以此帖骄人，却不知这文章正是我自己才德不足的名证。今日之事，请桓大人和宋兄万勿说与他人，我自己丢脸无妨，只是不该连累苏州才子之名……”
放心，你连累不着，后世说起苏州才子就没有过你的名字，都是指你外孙和他的小伙伴们呢。
宋时有些刻薄的想着，不过看在他生了个好外孙的份上，还是点了点头说：“徐兄放心，桓大人与我都不是那等背后论人是非的人。”
背后不光议论人，还联合同伴要打压人的徐才子心头又中了一箭，灰溜溜地离开了汀州。
他走后，桓凌倒是才思勃发，写了一篇论办讲学会时为何宜俭不宜丰、宜静不宜乱、宜古不宜时的文章。里面没提半个“苏”字，只是有条有理地讲述办大会的方针，以及如何择地点、延明师、结良朋，将大会办成个上下一心、学风浓厚的专业学术会议。
他的文章自然不输于人，一笔浑厚宽博的颜体字与徐珵弱不胜衣的褚体各擅胜场，当年在京里写出文章也是叫人到处传抄的。如今又有王妃嫡兄兼通判的身份加持，写的还是如何办讲学大会的要诀，传抄的人自然更多。
连府尊朱大人都看过这文章，背着人问他：“伯风写此文，难道是想在咱们汀州府也办一回讲学会？”
桓凌哭笑不得地说：“没有此事，只是日前有个苏州学子上门，说是苏州也要办讲学大会，子期教了他几样要领，下官有感而发罢了。”
朱府尊大感失落，叹道：“原来如此，咱们府里做成这等儒家盛事，别处为了邀名自然也要学。伯风还给他们写出个范式来，实在是厚道人。”
忒厚道了，忒老实了！
他知道这场大会办出来给他们府里添了多少好名声。提学大人不说，巡按与布、按二府的上官和那几府的同僚也都写信来问此事，到年底足可写入考绩表里，待考满后，有这份促学风的成绩也说不定点能再让他往上升一阶。
可别人都学了，他们这里的光彩就不免要叫人占去几分了。更何况苏州是天下繁华之地，他们这汀州又不比福州，讲学大会的规模、内容都及不上苏州这场吧？
朱府尊为此深深忧郁，桓凌这个写出文章的倒像没事人似的，扔下他便回去跟师弟查案去了。
宋时教了他一个特殊算法，让他按着尸格表上记的鞋印大小推算人身高，又看刀口出入方向、力道、伤口边缘翻卷的情况推断那人的身材、体力、用哪只手持的刀……
结果推断出杀人者有两人：一名身高五尺五寸有余，是个壮年男子，死者胸前、腹部两处深而利落的刀口应当是他刺的；还有一名身高不足五尺，脚印浅而细，力量较弱，死者喉间那道由下斜上、刀口翻卷的伤口应当是他做的。
不必名侦探宋时出手，桓助手就自己推理出了真相：“那瘦弱者有可能是女子，若强盗杀人不该用这样瘦小无力之人，此事或许涉及情杀。叫他家家仆带着遗孀的鞋脚来对比，再细问他在外可有包占外室、妓女之事！”
有了方向查得便快多了。
亡者的妻子倒是个老实妇人，听说通判要靠脚印定点案，便叫人拿了一双新做等着过年穿的高底装香粉鞋和一双平常穿的千层底鞋送上，任大人对比。他家的家人、邻居知道的更多，上堂来便主人在外头包养的外室、结交的契兄弟、养的契儿都供出来，并连他的外室偷某管事、哪个契儿背着他又结契兄弟的事都供了上来。
桓凌听得满心厌恶，险些儿想扔下这些人接着回去验尸。
但这些却正是断案的突破口，这场案子当真是情杀。他发下拘票，将厅中差役放出两队去捉捕相关人员，回来一一比对，转眼便破了案——
两日前死者从外地贩货回来，到府城后便带着银子去见了一个心爱的契子。那童儿彼时正跟一个新结交的子弟偷情，见他回来便把情人藏到床后接待他，那死者动情时，却在床角里发现有生人的衣裳，怀疑契子有外遇，便从厨下取了刀四处寻人，要杀那人。
就在他寻着那做奸夫的，持刀欲砍，叫对方抓着手腕对峙时，他的契子却帮着新人，夺了刀砍在他喉头上。
他身体顿时软下来，就在喉上形成了一个斜向上的刀口。但刀口不足致命，他还能摇摇晃晃地扯着契子叫一声“杀人”，契子吓得又捅了他几刀，那奸夫见他下手无力，自己抢过刀深深地捅了两下，才把客商杀死。
两人杀了人害怕，又贪他的银子，就半夜偷偷将尸体扔进井里，以为没人能发现。却不想夏天尸体烂得快，腐臭味散出去，没两天就被路人发现报官了。
他们连银子都没来得及花。
差役从那奸夫家后的井里找出凶器，此案便告结案。这若是妇人伙同奸夫杀死本夫，定是个死罪，娈童却没这说法。桓凌只能拟个劫财杀人，发往汀州府监禁，等待报上朝廷，秋后问斩。
一场杀人案轻松告破，而且预想中的强盗案也并没有发生，对于府县两套衙门来说都是值得额手相庆的喜事。
不少人去恭喜桓凌，那孀妇得回银子，也千恩万谢，又要给钱又要给他立长生牌位。桓凌当然拒绝了，对来恭喜的人也直说并非自己擅断案，只是有个好师弟帮他参详，才能如此轻松结案。
时官儿于验尸、断案方面，实在比他强得多。
他刚上任时，也借了几本洗冤录之类的书来看，书中只写了夏月尸体合在一二日间色变，三日则身胀蛆生，四五日则头发脱落，却不像宋时能说出那么细微的变化。且书上只写着如何检出刀伤死、淹死、勒死、毒死、汤泼死、殴打致死等种种死因，却不会再教人怎么从刀口推断用刀人的形体、动作和力道之类……
府里的推官、仵作也不懂这些，他师弟小小年纪倒会许多新奇的检尸法，若非从广西哪个积年的仵作手里学得，就一定是天授了！
怎么看还是更像天授。毕竟他们时官儿当年便是名传保定府的神童，才叫他爹一眼看中，带回京来当学生的。
虽然脚印是他对比的、身高是他算的、差人是他派的、案子是他审的，可在桓凌心里只觉得这事都该归功于宋时检尸检得好。
不逊前朝的宋提刑。
宋提刑便是建阳人，又任过长汀知县，宋时此时就在长汀，或许冥冥中就有定数，合该前后两个姓宋的、与汀州有关的人都擅长验尸、断案？或许也都该出一本教人断案、洗冤的书？
时官儿如今忙着学业，过两年登第后定也是朝中栋梁，或许没空写这些庶务，他做师兄的倒可以零碎记下他用的法子，多年后替师弟整理出一本《洗冤新录》？
第59章
徐珵怀揣着满腔骄矜到了福建，没说几句话就被宋时打灭气焰, 揣着对方教的理学会议理论, 灰溜溜地回了苏州。可两地之间相隔甚远, 等他回去时，祝颢等人早已借下名园, 筹措足金银，依着原计划备办了一个多月的讲学大会了。
该发的请柬已发，该请的讲师也上门去请了, 徐珵回去与小伙伴们说起宋时那理论, 尤其说到身在人欲中如何可讲天理一段, 众人脸色都格外难看。
他们为了压过福建的大会，不光遍请江南名士来此参会, 还请了去过宋氏讲学会的人来, 要他们心服口服地承认福建讲学会不及苏州讲学会。若还照现在这办法弄下去, 哪怕那宋时与桓通判是真君子, 不与外人说起这评价，万一有福建书生说一句“不及福建讲学会贴合天理”, 他们苏州名士这番忙碌岂不就成了笑话？
可若不这么弄, 难道要将他们这些日子的辛苦布置废掉, 按着宋氏办的大会重新来过？
徐珵这一路上想着天理人欲之辩, 又想起当年孔子在杏坛讲学的典故, 越觉得宋时那大会办得更合理，力劝众人依着简单朴素的法子，也建个高台, 底下设桌椅叫人听课就够了。
这话若早一个月说，他们听也就听了，可现在收手又谈何容易？
朱胜儿早把苏州办讲学大会，要请名妓侍宴的消息传出去；他们这些才子也都私下与相好的伎女倡优订下要携美进园；还有他们邀来参加大会的外地朋友中，也有不少出入都要美人相伴才行的风流名士……满苏州、秦淮的名妓、名优都指着这大会出风头了，怎么能把人拒之门外？
何况他们求借镇江富商园子时，许了园主一个主办人的名份。赵商人为了这场大会已斥千金采买异石古树、翻修园林，买了三百只羊备宴，难道他们说一声不用，就让人家真金白银投入水里？
众人争执不休，最终还是祝颢两下平衡，想出了办法：“请柬上已写了致和园的地址，如今要改也晚了，那就安排人住在致和园，咱们另择地方办讲学会。”
若真建起高台，完全按福建大会的制式来，便是办得再好也难免有效颦之疾。他们苏州自来是引领时俗、四方争羡的地方，岂有效仿那福建讲学会形制的？
依他的意见，既然不往奢华办，更不能按宋时的说法办，不如就效法当年朱陆鹅湖之会，在苏州城外名寺里讲学。
至于自愿来侍宴的名伎、倡优等人，也不必遣他们回去，只是不在讲学时用他们陪伴即可。讲学之余众人游园、宴饮、歌舞娱情时，不是正要他们献艺？
众人思忖一阵，便知这已是最好的办法。
他们既不能舍下面子照搬福建的讲学会，也不能冒着被嘲讽的风险按原计划办，再寻别的地方讲学也不如在佛寺，至少这里还能有个“追慕先贤”的遮羞布。
只恨鹅湖寺远在江西，不能朝发夕至，不然他们直接定在鹅湖办讲学会，还更能多沾些朱陆二子的名气。
他们最后把讲学会定在了城外寒山寺，请主持静寺七天——福建那场讲学会只有四名讲师，也开了三天，他们请来的名儒就有十余人，七天已经是往少算说的了。
众人匆促变更地点，安抚群妓，重新协调讲学与游玩休息的时间……
他们这么辛苦筹谋，福建人却似总要和他们过不去。
徐珵回乡不久，一篇汀州府通判桓凌写的“讲学会筹办要则”便在整个江南流传开来，里面写的赫然就是那天宋时指点徐珵的说法。只是他在文中写得更深刻细致，并将宋时安排筹办讲学会的目的、过程都不加藏私地写了出来。
——宋时办这大会时，他是全程给了支持的，写出来的文章自然比旁人更详实。比照着这篇文章来办，差不多就能办出一场能叫与会之人皆有收获的讲学会。
虽然通篇没有一个“苏”字，可他们若还照原来的模式办讲学会，就得被看过这篇文的人嘲得体无完夫了。众人看罢，脸色都变了几回，脾气差些的书生直骂：“若非有元玉兄力劝咱们从俭办会，有祝兄作主改在寒山寺讲学，咱们岂不是被这篇文章嘲个正着？他明知道咱们的讲学会会办成什么样，怎能故意写这样的文章！”
徐珵虽也羞愧难当，却还是替他说了一句：“他们也是当面先劝了我不该这样办讲学会，后写的这文章，并不是当面不说，等咱们大会已开完了才遽然发文嘲笑的。”
祝颢也赞同他的说法：“我看他这文章不是针对咱们，倒像是听了咱们的想法后觉得不妥，怕别处办讲学会的也像咱们这般走偏了路子，故而专门立个范式，以备人借鉴。”
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