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它们长什么样子，是不是符合预期，可不可爱，会不会向人类卖萌，并不重要。
只有自大的人类才会认为动物的外表和符合人类审美的行为是有意义的。我的意思是，没有人要求你长成特定的模样，没有人有权力只依据你的外表去评价你的价值，你也不应当这样对待一只动物，哪怕它只是一只动物，不会说话，不会像你一样行为。
当我们大人在书上放一个又一个框框，然后把不同的动物塞进去，揉成各种形状，然后告诉我们的孩子，老虎就应该是这样的，狮子就应该是那样的。我们无形之中，就向那些毫无经验毫无偏见的孩子传递了一个信息：动物们只有一种模样，它们只生活在动物园，它们在动物园里的生活就是生命原本的样子。
我感觉这是一种犯罪。当我们把动物们关进动物园，剥夺它们的自由，这是第一种罪——当然，我更愿意将这种原罪称之为‘必要之恶’。这一点，我们无法改变——也许将来可以逐渐改善，但本质无法改变。然而，当我们将动物们关起来，牺牲它们的部分天性。我们的本意是想让这些动物成为大使，传递一种信念，成为沟通桥梁，但我们却仍旧向公众传递错误的信息，让我们的孩子产生误解，这是第二种罪，而这种罪要严重得多，因为它本来不应当发生。
当然，我知道，我这么说，也许会让一些人，尤其是家长们听起来并不顺耳。我并不是想责难那些家长，因为我知道，责任不在于我们的游客，不在于公众，是我们动物园的工作没有做好，是我们的失职。
如果家长自己都没能得到适宜的教育机会，又怎么可能向他们的孩子传递正确的信息？
在我看来，国内的众多动物园，最普遍的问题就是，它们的关注点都是‘人’，而不是那些野生动物。最明显的一个特征，你们也很容易发现，就是当我们走进动物园的时候，第一眼关注到的，绝对是那些巨大的华丽的——建筑物。熊猫馆可能会被做成熊猫头的样子，大象馆前面摆一个巨大的象鼻子雕塑，或者是各种千奇百怪的‘中国风’式建筑。
几乎所有新建的动物园，都会在宣传册上写上，我们是全国最大、最先进的动物园之一，占地多少多少，有多少多少个分馆，然后印上几张建筑物的外形图。就和高铁站飞机场一样，我们太喜欢富丽堂皇高大气派了，只要可能，我们就想做到最大、最耀眼。
建筑物完全是人类的东西。有很多动物会给自己造窝，可能是挖一个洞，可能是在树上搭一个巢，但是狭义上的建筑，只属于人类。实际上，动物园中的建筑物是不重要的，甚至于，我们应当尽可能地掩藏这些人类建筑，让它们隐形，让它们融化在自然背景之中。动物园内的建筑的服务对象，主体不是人类，而应当是动物。它们不需要有多么壮丽，但一定要合适，要符合动物本身的自然需求。而且不能喧宾夺主。我们应当利用好每一寸空间，让它发挥出最大的能量，还原一个美好的环境，让动物们感受到自在。
我并非是在说建筑物的存在就是不对的，毕竟每座动物园面临的问题都是复杂而多样的。真正让我痛心的是，当我进入一座非常漂亮的动物园，有各种无与伦比的巨大的建筑物，看着非常震撼。可当我进入到真正的动物展示区之后，总是为其中丰荣的贫乏和饲养条件的简陋震惊。关在笼舍里的动物无精打采，健康条件堪忧，眼睛里毫无神采，像行尸走肉一般看着往来的游客。
我们就像是在用一个华而不实的礼品盒，而真正的珍宝正在蒙尘。然后动物园的游客们，每天都在上演现实版的买椟还珠的故事。这其实很令人难过，尤其是当我们知道国内动物园的艰难现状，明白他们很难得到足够的经费，实现盈利后。
动物展示，其实是一件非常需要想象力的艺术工作。各位如果有兴趣，可以看看国外同行是如何做的。很多优秀的海外动物园，由于场地所限，面积很小，而且建园历史悠久，因此设备看起来非常老旧，就是我们游客乍看之下，很可能会嫌弃地想，这些什么鬼呀，太小家子气了吧，一点都不气派。但实际上呢，这些动物园拥有一流的专业人员，他们通过自己的奇思妙想和绝妙的技术，在微尘中创造出奇迹。
稍后有机会，我会和大家多介绍一些真正美好优秀的动物园应当是什么样子的，希望能对你们有所帮助。动物园的创立，毕竟是为了服务人类，它是绝大多数人近距离接触野生动物的唯一渠道。如果我们能够好好地利用动物园，哪怕是远离自然的现代人也能享受良多，拓展视野。
当然，我不想太着急，也不想显得过于聒噪。如果只有我一个人在这里叽里呱啦地讲一通，你们肯定会觉得非常无聊，也可能坐不住。所以呢，为了给彼此留一些空间，多一些想象，我觉得中场休息是必要的。
我呢，会和我的学生们再去桫椤那边走一走，记录一些东西。有兴趣的朋友，欢迎加入我们。其他人可以原地休息，自行讨论，温习巩固我们刚才所学的课堂知识。好，现在老师宣布下课啦！”
热情的小海獭第一个带头鼓起掌来。谢为先教授伸出右手，调皮地朝他鞠躬，做出一个脱帽致谢的华丽谢幕动作。
有不少人打算跟着老教授，继续学习动植物知识。余下的团员们则三三两两坐着，彼此分享小零嘴，享受着林间清凉的微风和新鲜的空气。日光经过重重叠叠的枝叶的过滤，变得柔和优美，落在所有人的脸庞上，烙上跳跃的光斑。
他诺和罗飨依旧坐在原地没有挪动。他诺歪头去看小老板，看着看着，忽然说道：“我觉得人类这样聪明，我们应当把所有问题交给他们，不用担心，是吗？”
罗飨一愣，也看向他。
“我越是学习，越是意识到，我以前很多的想法可能太过简单了。很多问题都很复杂，也许并没有绝对正确的解决方式，可能我们一直都在走错路，说不定在很长一段时间内都不可能真正地解决它们。而且，问题是不断涌现的，我们每天醒过来，都要面对无数可怕的新问题，好像这个世界已经坏了，千疮百孔，无法修补。不过，只要还有人在继续努力，只要大部分人都心怀善意，我们总是有希望的。这个世界上，还是存在着美好的值得为之努力的东西的。”
他看着罗飨，眼睛里都是绿色的光。
“对不对？”
罗飨笑了笑，回道：“你说的对。”
“原本我对森林动物园没有什么感觉，甚至觉得它离我们这样近，有点怪怪的，不太舒服。但现在我感觉，如果负责的都是像谢教授这样的厉害的好人类，也许结果会很棒。他们不会想去制造新的不幸，而是尽可能将原有的动物们安置在更加适合它们的环境里。所有人，不管是人类、动物还是成精者，都值得拥有一个家。”
对此，他开始有了信心。
坐在他们对面的咖啡冻女士放下手机，朝他诺比划着，告诉他，他的脑袋上有一朵小白花。她脸上的表情很古怪，似乎一直在憋着笑，以至于肌肉僵硬，显得很不自然。
他诺担忧地皱起眉头，对罗飨求助道：“他们说我头上有东西。”
罗飨装模作样地朝他打量一番，就像第一次注意到一般，惊诧地睁大眼睛，然后点了点头，道：“好像是有一朵花。”
“啊……”他诺不自在地挠了挠头，说道，“是不是不好看？”
罗飨摇头，“好看。”
小海獭于是开心起来，抿着嘴偷笑。
“我觉得应该也挺好看的。”他不好意思地埋着头，“那就留着吧。”
他可是世界上唯一一只会开小花的小海獭呢。
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小老板：没事浇点水，可以长出更多的花，海獭形小花盆，你值得拥有
小海獭：挖个坑，埋点土，数个12345，自己的土自己的地，种啥都长人民币
小老板：……
第127章 我们的毛春（7）
小海獭借口离开罗飨身边，钻出密林在小溪边溜达了一圈，总算找到一处可以清晰投射倒影的水面，认真端详一番自己的“倩影”，确认头上顶着小白花的他果然也很可爱之后，心满意足地起身回去。
路过咖啡冻女士时，他诺手里被塞了一袋小零食。他跑回罗飨身边，献宝似的将零食上供。罗飨深知他的套路，直接伸手接过来，拆开包装袋，又原路返还。
小海獭装作诧异的模样，摇头晃脑地说道：“都给我吗？那多不好意思呀。”他一边说着，一边捧着零食袋埋头吃起来。
原来是一袋酸奶味的奶豆，闻起来奶香醇厚，含在嘴里酸甜可口，嚼起来有种冻奶酪的厚实口感。小海獭不声不响地就磕下半袋。剩下半袋被小老板以“吃糖蛀牙”为由头强行征收。小海獭意犹未尽地舔舔嘴。
好在这种煎熬没过多久，很快便又到上课时间。
众人回归到原先的位置，将谢为先教授围在中央。几位拍摄团队的工作人员坐在一处，彼此分享着镜头画面，各个面露喜色。在老教授的指导下，他们补了不少漂亮的空镜头，估计剪辑成片后效果会很不错。
就在这时，谢为先教授清了清喉咙，笑出声来，说道：“好吧，又到了我叨唠的时间了。同学们都到齐了吧？齐了我们就继续唠十块钱的。
刚刚我们在休息的时候呀，有几位大朋友很认真，整理了课堂笔记，专门来和我一起讨论，顺便提出不少有意思的问题。我觉得很有必要在这里与大家一同分享。
有位朋友问我，老师啊，你觉得人和动物的根本区别是什么？这其实是一个很危险的话题。为什么说它危险呢？是因为这个问题，我个人认为并没有完整且正确的答案，而且它涉及到的领域非常微妙，很容易暴露出我们知识上的短板和思维的欠缺。不过，我本身就是一个不怕暴露问题的人。我说的不一定对，也不一定全，只是希望能输出一些内容，提供给大家一种思考的方向，抛砖引玉。
首先，我们先来说说定义问题，什么是人，什么又是动物。动物是生物的一个分支，笼统来讲，我们把能感知能自主运动的活物称之为生物。因此，从本质上而言，我们人类也是动物嘛，对吧，灵长目的人亚科，非常典型的动物呀。我们身上也能找到动物本能的痕迹。我们通常管人的医生叫医生，管动物的医生叫兽医，对吧？其实说白了，医生就是我们人类的兽医。
但是我们在思考人与动物的区别时，通常是把自己放到另一个层面，而且往往是更高层面。我们以俯视的、居高临下的眼光，去审视那些‘不如’我们的动物，来思考，为何人类可以‘高人一等’，我们为何‘独一无二’。这个思考出发点，其实不能说不对。
人和动物有区别吗？有区别。但关于这个问题的讨论，已经难倒了好几代人了。不同领域、不同流派的学者给出的答案都不尽相同。可以说，关于这个问题的讨论，始终伴随着我们人类对于自我认知的不断深入，而且答案越来越谨慎，越来越复杂，也越来越不确定。
比较早的答案，我想在座的各位都不会太陌生，它至今仍可能存在于我们的中学课本之中。这个答案是这样描述的，人和动物的本质区别是人可以制造和使用工具。当然，事实证明，这个答案远远不够。我们已发现可以制造和使用工具的物种不下数种，包括乌鸦等鸟类，更别提是聪明的灵长类动物。”
关于这个话题，小海獭显然很有发言权。他激动地扯了扯小老板的袖子，按压着声音说道：“我也会使用工具呢。”
海獭一族都会使用石头等坚硬物砸开贝壳海胆一类的食物外壳，取出内里的嫩肉，可谓是自然界中会巧用工具小能手。
罗飨给了他一个非常公式化的“赞许的眼神”。
他诺又得意又满足。
“如果仅仅是为了应试，填写这个答案或许不错，但如果想要更加系统地理解这个问题的本质，是否会使用工具并不能说明什么。同理，是否会使用火，也不全然是人与动物的本质区别。
后来，有人也提出，人类的思维和动物思维是不一样的，或者说，只有人类才能真正像样地思考。我们具有抽象思维，可以联想到未来，牺牲眼前利益为长远目标做考虑，而动物往往没有这种概念。不过，后来也有不同的实验证实，某些动物也具备‘居安思危’的能力，鸟儿们会提前储存好粮食以应对无法觅食的‘灾日’。所以，这个观点也不能说是全面的。
还有一种观点是，语言是人类独有的、而在其他动物社群中不存在。现在仍有科学家在奋力研究动物语言，海豚、鲸等大型海洋哺乳动物被认为是拥有某种程度的‘语言体系‘，还有一些鸟类也可以实现声音沟通。动物的语言也许不像人类语言这般好理解，但也无法完全否认它们的存在。因此，以语言来判定人和非人区别，似乎也不够严谨。
再后来，有人提出，人和动物的本质区别是文化。我个人觉得，这个观点可能会更加贴切一些。当然，我们这里所说的文化，和中文日常语境下的文化还是有所差别的。文化一词，主要演化自拉丁文cultura，最早的词义大概是‘灵魂的培育’，后来融合了多重概念，指代了人类在某种生存环境下的各种精神活动。前面所提到的种种，包括语言交流，几乎也都属于文化范畴内。
不过，我们同样也得知，动物社会中同样也存在着不同程度的文化现象，想要由此将它们与我们区分开来，似乎并非是一个‘质’的问题。似乎没有哪一种概念是可以从‘我有你无’这个角度来真正区分人类和动物的区别。我们的创造性、文化延续和精神活动，比动物来得更加高级、更加复杂。这么看来，它像一个‘量’的问题。
文化不可能是一个人的，它具有强烈的社会性。而我们传承先人的文化，掌握了与生活息息相关的知识和经验，这反映的是文化的累积性。正因为文化定义的复杂性，用它来区分人类社会和动物社会，具有更高的准确性。
当然，我想，这远非是最终答案，今天的我们依旧在寻找答案。我将这个问题抛出来，并非是想逼迫大家建立一个有所谓标准答案的知识点，而是想借着关于这个问题的思考，请大家思考另一个延伸问题：我们作为人类，既然有别于动物，那我们应当承载着什么样的责任呢？
没错，责任。
环境保护，包括环保相关的动物保护和植物保护，我们的出发点是什么呢？最知名的一个环保口号是保护地球就是保护人类自己。我想你们都听过，可能也跟着一起喊过。不过，我们仔细想一想，这句话对吗？某种程度上而言，可以说是对的。因为人类和其他物种一样，毕竟是依附于我们脚下的这颗星球存在的，地球要是不行了，人类也肯定必须是完蛋了。
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