|
让天下人都相信，皇帝来管理人间就是上天的旨意，其他人不能反抗，否则就是违背天意。
与此同时“君权神授”的说法也有弊端，那就是如果出现什么无法用古代科学解释的天象或者是异象。
身为皇帝，上天在人间的指定管理人，就必须要站出来承担责任。
在宋司鸾记忆中，不同世界的不少皇帝都下过“罪己诏”来自我悔过，替异象背锅。
如果发生了地震，那就是上天不满意皇帝。如果发生了雪灾，那也是上天不满意皇帝。如果发洪水淹没了村庄和百姓，那更是上天不满意皇帝。
可这些事情其实和皇帝没有什么关系，完全就是天灾的缘故。
当然“罪己诏”并不单单只是为了让皇帝背锅，它其实也有政治意义。
如果国家发生灾难，皇帝主动承认错误的话，百姓和臣子以及读书人们，就会认为皇帝是仁君，有利于国家稳定。
另外就是震慑官员，下“罪己诏”证明皇帝都重视起来这件事了，下面的官员更要警惕，不能敷衍了事。
说到底“罪己诏”起到了收拢人心和震慑的作用，可这就是一个坑啊。
傅西辞揉着额头道：“自从我继位以来，暴君的名号就按在了我头上。”
“他们想要趁此机会树立我仁君的形象，且南方官员的隐瞒不报，酿成大错，证明了下面办事不利。”
“为了防止再有这样的事情发生，他们想让我用罪己诏进行震慑。”
如果这次天灾只是偶然，其实这“罪己诏”也不是不能写。
可恢复记忆的宋司鸾知道，这样的天灾只是开始，如果妥协承认了这么一次，认为这些灾难是皇帝造成的，那么接下来一系列的天灾都会把锅扣在傅西辞头上。
到时候暴君的名号非但甩不掉，还会愈演愈烈。
宋司鸾看着奏折上声泪俱下的哭诉和劝告，只觉得对方脑筋有问题。
上面居然明目张胆的表示，如果傅西辞不下罪己诏的话，就是不把天底下的百姓放在眼里。
这件事情如果传出去，又会受到那些读书人的指责，陛下的名声会更加摇摇欲坠……
这已经算得上是明目张胆的威胁，宋司鸾仔细的看了看奏折上的名字，记住了这个人，彰求贺。
这人是世家出身，掌握了笔杆子，在文人之中颇有名气。
当初也就是以这人为首，装作刚正不阿的形象，指责当今陛下不顾伦理，满手鲜血，杀虐过重。
也是这人挑拨离间，让头铁的名师下场，指责陛下推广农作物是儿戏，是不顾农人死活，只为一己之私。
当时彰求贺风头正盛，动他就等于变相承认了对方说的都是真的。
况且那时候傅西辞就是把对方当做跳梁小丑，不过是嘴皮子上叭叭了几句，造不成什么实质性的伤害。
所以傅西辞根本没将对方放在眼里，倒也不是傅西辞自大的缘故。
而是等农作物成熟，那些谣言不攻自破，名士们也会身败名裂。
而且这个人嚷嚷的越大声，越是闹的人尽皆知，反而帮助宣传了新的农作物。
宋司鸾入住皇宫之后便和傅西辞形影不离，两人无论做什么事情都要腻在一起。
睡觉的时候自然也在同一张床上，外面的有关“傅西辞不配当皇”的流言蜚语已经满天飞，皇帝陛下却依旧没什么行动。
皇宫里的总管太监都认为宋司鸾该不会真的是个蓝颜祸水吧？
自从他来了以后，陛下脸上的笑容是越来越多，上朝的时间也是越来越短，再也没有大半夜批改过奏折。
虽然效率也没有降低，其他政事也安排得井井有条。可一旦有关“罪己诏”的时候，陛下就没松过口，一拖再拖。
现在宫外说什么的都有，有的说南边的地震和北方的土地都是因为当今陛下这皇位来路不正，上天降下的惩罚。
也有人说上天只是想要看到陛下的认错态度，可是陛下无论如何都不肯为了天下百姓承认自己有错。
陛下不把天下苍生放在眼里，只是个自私自利的暴君。
更有人说上天想让圣至亲王当皇帝，因为圣至亲王性格格温和，平日里从来不参加朝政，但的确为了民众着想。
最离谱的说法是，傅西辞微服私访邂逅了南边的一位女子，然后与之欢好后又无情的抛弃了人家。
结果那位南方的女子居然是南方部落的巫，是她在祖咒南北方发生灾祸，想要引起陛下的注意，报复陛下对自己的所作所为。
最后一种说法是皇帝陛下有身边有位厉害的国师，对方算到接下来还会发生灾祸，所以陛下还不能下罪己诏。
宋青越在宋王府听到这些传闻之后，忍不住就笑出了声音。
身边的丫鬟好奇道：“小姐外面污蔑陛下的话到处都是，你为什么会对着这些话发笑呢？”
宋青越笑道：“这主意一定是我兄长出的。”
丫鬟道：“真奇怪，为什么对付陛下的只有这些流言蜚语呢？”
“我记得这些人上次就要败坏我们家公子的名声，这一次还要败坏陛下的名声。”
“他们如果想造反，为什么不揭竿而起，在这里耍嘴皮子算什么本事？”
这个问题宋青越也想知道，只可惜百思不得其解。
“可能是因为他们没有兵权，也只能过过嘴瘾，说到底不过是群乌合之众。”
事实上，并非如此。圣至亲王这么做的主要原因，是想让宋司鸾和傅西辞对小世界的人类死心。
同时也是想让这个世界的百姓们不信任傅西辞和宋司鸾，从而达到拖后腿，背刺宋司鸾的目的。
就像这两个人当初为了创世界的民众，为了那些被困在游戏里的罪犯，不停的穿越时间寻找觉醒力量。
只可惜宋司鸾和傅西辞根本救不了这个小世界，这个小世界终将被毁灭。
就如同他们无法反抗创世者，救不了创世界一样，都是在做无用功。
宋司鸾恢复记忆之后比较喜欢和傅西辞呆在一块，傅西辞也不赶人，反而乐在其中。
两人可不是什么都没干，傅西辞在处理政务的时候，宋司鸾就已经开始着手准备。
圣至亲王这一手无论进退都不亏，只不过宋司鸾并不打算走对方设置好的道路。
流言蜚语越来越多，越来越离谱，一听就知道是有人瞎编的，通过了轰轰烈烈的传播之后，最初的留言到底是什么样子，反倒是不记得了。
甚至戏班子，茶馆里的说书人，杂耍等职业专门安排了人解说最近的传言。
当然为了避讳，还特地将名字朝代给更改了一番。
被更改后的故事比最原本的流言蜚语流传的还要广，以至于再有人提起是皇帝陛下导致灾难发生的时候，其他百姓会惊呼。
“什么陛下，那是天上的天帝和地下的巫女的故事，是天帝背叛了巫，才导致巫发怒。”
“我怎么听说是北方蛇仙和南方狐仙的故事？”
“我听说北边地出了问题是因为有人挖出了宝贝，结果破坏了风水！”
彰求贺气的在府邸里砸东西：“胡说八道！简直胡说八道！是谁编出这么狗屁不通的玩意儿来糊弄大家？”
“这么离谱的事情居然也信，到底有没有脑子！”
“鬼神之说，简直无稽之谈，这分明是皇帝……”
彰求贺的声音了戛然而止，忽然想起自己让陛下下“罪己诏”也是种鬼神之说。
其实流言蜚语的确是宋司鸾放出来的，把水搅浑才能达到这样的效果，如果被侮辱后直接自证，反而正中圣至亲王的心思。
第46章 不是故意的你信吗
又是一日早朝，彰求贺起身上奏：“臣发现最近民间流言四起，有人妖言惑众。”
“长此以往，只怕人心惶惶，恐生大祸。”
“臣心急如焚，发现这些流言蜚语竟是从一座名叫新闻社的书庄流传出来。”
“既然是读书人，那就应该明事理，却公然宣传这等子虚乌有的事，实在是不务正业。”
“经臣调查发现，这个新闻社背后之人正是宋掌书，在下倒是要问问宋掌书，做这些事情到底是何居心？”
宋司鸾同在朝堂上，不过他的位置比较靠近皇帝，与内侍不同的是宋司鸾坐在屏风后面。
彰求贺低着头，等宋司鸾接招。
可宋司鸾根本没说话，倒是陛下开口道：“都有什么流言蜚语？”
彰求贺只好将坊间传闻复述一遍，也就是把那些编造出来的“鬼神故事”在大臣们面前讲了出来。
有几个大臣听故事的时候，神色有些不自然，不停的偷瞄彰求贺。
圣至亲王没在朝堂上，他仅剩的党羽们藏得极深，装作中立的模样出来赞同。
“的确荒谬，可我们的百姓目不识丁，平日里也没有什么消遣，听听这些神话故事总比去赌博强，就是怕有人会把故事当真啊。”
这……明显是话里有话，前面说百姓缺少娱乐，听听故事无可厚非。
后半句却忽然转折，很容易让人想到正因为百姓们无聊，所以才会更容易当真，更容易相信。
暗示老百姓们会被这些神话故事洗脑，酿成大错。
“依我看也就是这故事比较新鲜，等一阵过去之后也就没了，影响不到什么。”
“唯一影响的可能就是乱信鬼神，尤其是南部巫已成气候，恐怕会为其提供信徒，莫非宋掌书真的是巫的信徒？”
这位大人口口声声说“不影响”什么，后面又指出唯一有影响的地方就是南部叛乱，将与南部判贼勾结的帽子扣在了宋司鸾身上。
“彰求贺大人思虑过重，本是小事不必闹到朝堂，宋掌书是尽快给个解释比较好，这样的小事解释起来也就是几句话的事。”
最后这人的心思更为歹毒，看起来是在指责彰求贺，实际上确实故意把宋司鸾放在火上烤。
真正的逻辑应该是，如果嫌弃彰求贺小题大做，应该指责的彰求贺就是本人，而不是让宋司鸾为彰求贺解决问题。
当然也有支持傅西辞的臣子发声：“既然知道是小事了，还抓着不放做什么？”
“原本那些流言蜚语有关于陛下的时候，可没有见你们站出来指责。”
“现在换上了莫须有的神仙，倒是一个个的跳出来了，所以你们根本就不在乎陛下，只在乎杜撰出来的几个神？”
双方人马就这么吵了起来，圣至亲王那里的人也知道，光凭这么点儿莫须有的罪名根本不能把宋掌书拉下马。
但是这次宋司鸾动了他们的蛋糕，手伸得实在太长，引起了他们这些人的警惕。
彰求贺是世家子，除此之外，他们家还掌握着造纸术。
总的来说，圣至亲王当初拉拢这群人的时候，是提前计划好的。
古代的小世界里话语权最高的就是这些文人、名士、世家子和大儒们。
那些名士不好操控，圣至亲王最终选择了世家大儒。
世家们也乐意接这个橄榄枝，毕竟有时候世家大族比王朝存在时间还要久，他们很乐意搏一个从龙之功。
再加上傅西辞太能干，世家发展到一定程度是影响社会进度和统治的存在。
只要是个皇帝都会将世家作为眼中钉，肉中刺。所以世家同圣至亲王合作，而不支持傅西辞，就是因为他们知道傅西辞有本事消灭世家。
哪怕为了自己的利益，他们也不可能去支持傅西辞。
甚至有一句俗语叫做“流水的皇帝，铁打的世家”，单这句就足够证明这种百年家族的底蕴以及他们的凝聚力。
毕竟血缘关系是比任何关系都要靠谱的一种凝结方式，更别说世家加大儒，效果翻倍。
有些大儒以微末之身创立者学说，然后来往传播学术思想得到拥护。
有的则是世家培养出的大儒，或者世家子弟派人去大儒处学习，成为对方的弟子，将对方的学术垄断。
渐渐的知识也会变成一种特权，接着就形成了如今傅西辞统治下世家大儒的局面。
那些大儒们都想推崇自己的学说成为国学，傅西辞之所以不接受，也有这方面的考虑。
毕竟本就是世家，再用世家庄学说当国学，那么整个朝廷是傅西辞的还是该世家的？
现如今以彰求贺为首的世家把控着造纸术，除此以外还垄断了知识。
哪怕有科举也没办法，在教育资源不平等的情况下，寒门子弟很难通过科技这条路走上仕途。
即便杀出重围千辛万苦终于登进士，他就会发现整个朝廷和自己想的不一样，那些世家们早早因为蒙荫进入仕途，如鱼得水。
或者是因为家族垄断知识，水平比寒门高出一大截。
更要命的是世家往往会形成学阀，也就是用不同的学说、不同的学识还形成一种学术势力。
朝堂上的争端多种多样，有文武之争，文臣和武臣之间的冲突。
也有党派之争，是指两个不同的党派为了自己的利益而争夺不休。
还有一种争端，那就是思想之争。因为信奉着不同的学说，比如改革还是保守，比如学的是法家还是儒家？都会因此而报团。
为了不让寒门子弟真正的进入自己这个阶级，世家门掌控制造纸、书店和学堂等。
其实他们也不用特意的去做什么，只要默默的将教育成本上升，垄断所学内容，比如在书上做手脚，不添加标点符号等等，就能将寒门子弟玩得团团转。
宋司鸾在解决“罪己诏”这件事情的时候，别想着要将阶级固化，知识垄断和科举形同虚设的局面动上一动。
要知道傅西辞很早之前就已经拿到了造纸术的革新，很快就能把纸的价格降下来。
甚至还从穿越者那里学会了活字印刷，以及一系列新的思想概念。
之所以按下不动，一是因为还差个契机，如今“罪己诏”就是这个契机。
二是因为没有找到合适的人选，要找到的这个人必须学识不属于任何一个世家，同时还不能与这个世界的任何一个人有过多牵扯。
161/166 首页 上一页 159 160 161 162 163 164 下一页 尾页 |
