|
感谢灌溉营养液的小天使：Serein绥 5瓶
第26章 秦始皇焚书坑儒3
【第四个疑点——】
【按照《史记》的记载, 秦始皇身边活跃的方士，约莫有三百人。而其中有名有姓之人，便是卢生、侯生、石生、韩众、徐市。这五个有名的方士皆不在坑杀之列, 其为疑点之一。】
【这五人都曾经受到过秦始皇的礼遇，为秦始皇寻求仙人与奇药。但在“坑儒”一事中, 卢生、侯生、韩众等皆逃亡，石生则是没有了消息。徐市更甚, 他本与韩众等人一起受到秦始皇的谴责——】
天幕动画之上，再现秦始皇先前的话语：
“今闻韩众去不报, 徐巿等费以巨万计, 终不得药，徒奸利相告日闻。”
动画之后, 天音又继续往下述说。
【然而在“坑儒”的事件之后, 徐市竟然没有受到这起事件的影响。他非但没有逃亡、没有受到秦法的制裁与追究, 反而逍遥法外，依然耗费着很多钱财，在琅琊台快乐地寻找仙药。】
【直到“坑儒”一事发生的后两年——】
【秦始皇巡游之时来到琅琊台, 与徐市又一次见面。这时候, 徐市还在寻找神药, 耗费许多钱财却几年也没有找到。他还成功欺骗了秦始皇, 使得秦始皇亲自前往海上, 用连弩射杀大鲛鱼以期获得蓬莱神药。】
天幕之上，用文字放出了前后对比。
——秦始皇三十五年, 秦始皇谴责卢生、韩众、徐市等方士，坑杀犯禁者四百六十余人。
——秦始皇三十七年, 秦始皇再次遇见徐市, 没有将其绳之以法, 反而入海射杀大鲛鱼。
矛盾之处，引人深思。
【我们可以总结得出，在“坑儒”一事之中，被坑杀的尽是一些无名无姓的“犯禁者”，那些被秦始皇点名谴责的五位方士，反而全都没有受到制裁。逃亡的逃亡，寻药的寻药。】
【从这一点来看，秦始皇究竟是否坑杀过方士也是值得怀疑的。至于将这起“坑杀犯禁者”的事件说成是“坑儒”，则更加不符合记事原文的说法，应当是一种别有用心的编造。】
孔子听到这里，松了口气。
秦始皇“坑儒”一事，原来是编造的吗？但是为什么要编造？难道是为了抹黑秦始皇吗？
总不能，是为了吓唬我们儒家吧！
孟子也松了口气。
他先前听见公子扶苏对秦始皇说什么“诸生皆诵法孔子”“皆重法绳之”——
还提心吊胆了半晌。
如今终于听见天幕的结论，悬起的一颗心终于能放下来了。
与此同时。
颜回、冉求、宰予、仲由、言偃、闵损、端木赐、曾参、澹台灭明……
众弟子，都如释重负。
只是不知道——
后世为何会出现这样的“编造”？编造的目的是什么？又是何人所编造的？
众人不敢完全放下心来。
他们担心，后面说不准还有不好的消息。
因此，虽然大家比之前稍稍放宽了心，但却还是颇为紧张兮兮地，看着天幕的展示。
而天幕，竟似乎看出来了他们的疑惑似的。
那响彻天地之间的天音说道——
【那么西汉司马迁的《史记·秦始皇本纪》之中，为什么会出现“坑儒”的记载呢？】
众：是啊！为什么呢！！！
孔子：我有亿点点着急，想知道！
秦始皇：其实，朕也很好奇。
【司马迁《史记》之前的文献，似乎都没有提及秦始皇“坑杀方士”一事。】
【例如，贾谊在《新书·过秦论》之中，专门议论了秦始皇、秦政失败的原因，并在文中对秦始皇“焚书”之事，进行了多次的严厉批评，然而对“坑杀方士”却丝毫没有提及。】
【再如，淮南王刘安主编的《淮南子》与董仲舒所著的《春秋繁露》，也都没有提到过秦始皇坑杀方士的事件。这两本书的作者，比司马迁年长。两本书的成书也比《史记》更早。】
天幕之上，排列出三本书作者所处的时代。
——贾谊，活跃于汉文帝时期。
（贾谊：公元前200年-公元前168年）
——刘安，活跃于汉武帝初年。
（刘安：公元前179年-公元前122年）
——司马迁，活跃于汉武帝时期。
（司马迁：公元前145年-公元前86年）
正当儒家的代表人物及其弟子、诸子百家及其相关人士，都在聚精会神地，听天幕对“坑儒”一事的分析之时——
秦始皇漫不经意地一抬头。
看见穹苍之上的文字：汉文帝？汉武帝？
他心里，隐约有些不是滋味。
光是从司马迁的生平起止时间点，便可知后面的汉朝，绝没有他们秦朝这样短命。
反正，他们肯定不是二世而亡。
秦始皇：QAQ
等等，朕已经用“二世而亡”来作为一种新的判断标准了吗！这不行啊！
想他嬴政建立秦朝，心里期盼的是千秋万世。
然而在公元前221年建立，公元前207年便已覆灭，前后享国十五年……
“二世而亡”一直是他心里的一根刺。
不知道在他之后的汉朝，又会延续多久？
夏、商、周、秦、汉……
朝代总是在更迭变换，在这尽头究竟会是什么呢？是否正如长生是一种虚妄，国祚永昌也是一种不可求的奢望？
某一时空的嬴政，又开始询问后世之人。
但宫商羽，并不是每次都有回复。
宫商羽这几天收到的消息实在是太多了，而且这一次又开启了一个选题的投票活动。
在《秦始皇焚书“坑儒”》的数据，如同乘坐火箭般，嗖嗖地往上涨的同时——
那一批热爱扮演诸子百家的观众，又开始哐哐地给《汉武帝“独尊儒术”》的历史选题投票了。
宫商羽看着弹幕里——
各种“孔子”“孟子”“荀子”“庄子”“惠子”“墨子”“鬼谷子”“商鞅”“韩非”“许行”……
这些诸子百家的代表人物名字，不断飘过。
除此之外。
还有“秦孝公”“齐桓公”“晋文公”“楚庄王”“屈原”“扁鹊”“欧冶子”“鲁班”正在吃瓜。
宫商羽无奈扶额。
尤其是，鲁班问起了工业革命、蒸汽机。
欧冶子问了钢铁的锻造工艺。
扁鹊问了现代医学。
还有那位自称来自于公元前233年的秦始皇，逮着什么都问。
他们这些人纷纷私信了各种选题。
宫商羽：不如在后面用《造纸术：天工开物之杀青》《火药从炼丹开始》之类的选题试试水吧。
至于介绍“钢铁”是怎么炼成的、珍妮纺纱机的结构与制造方法、现代医学的科普——
真的会有人看吗！！！
宫商羽看着电脑上，自己制作的视频，竟然又已经达到了一个十分惊人的播放量——
觉得，说不定真的会有人看呢……
春秋战国时期的诸子百家，正在贡献出无数的播放量，他们还在全神贯注地观看。
【遍查《史记》之前的文献，均未提及秦始皇“坑杀方士”之事。】
【较为接近的，则有伍被劝谏淮南王刘安：】
【“昔秦绝圣人之道，杀术士，燔诗书，弃礼义，尚诈力，任刑罚……”】
【而这也是《史记》所载。】
【其描述则为“杀术士”而非“杀儒生”。】
【同时，也未提及“坑杀”之“坑”。】
【至于秦始皇“坑杀方士”的详细记事，在现存的西汉文献之中，除了司马迁的《史记·秦始皇本纪》之外，还见于刘向的《说苑·反质》。】
天幕里的动画，徐徐展开。
两个卡通小人在一起商量事情，他们身旁的长条方框里，分别写着各自的名字。
——方士韩客“侯生”。
——方士齐客“卢生”。
他们互相说着：
“当今时不可以居。”
“上乐以刑杀为威，天下畏罪。”
“持禄莫敢尽忠。”
“上不闻过而日骄，下慑伏以慢欺而取容。”
“谏者不用而失道滋甚。”
“吾党久居，且为所害。”
侯生与卢生在商量过后，便一起逃亡而去。
这时候，画面一转。
头戴冕旒的威严纸片人出现，他旁边的长条方框里，写着“秦始皇”三字。
秦始皇，看起来十分生气。
他说：“吾以前厚待卢生，尊爵而事之。”
“今乃诽谤我！”
——这里的描述，与《史记》如出一辙。
不能说很像，有的地方，简直就是一模一样。
譬如秦始皇还说：
“吾闻诸生多为妖言以乱黔首。”
在那之后，秦始皇令御史“悉上诸生”，诸生也与之前的动画里一样——
“传相告”。
于是“犯法者四百六十余人”“皆坑之”。
在这一段《说苑·反质》的动画之中，事件要比《史记·秦始皇本纪》的动画更为详细。
卢生没有被抓到，而侯生被抓到了。
秦始皇听说了这件事，于是召见了侯生，升阿东之台，临四通之街，要车裂侯生。
画面一转，秦始皇对着侯生大怒：
“老虏不良，诽谤而主，乃敢复见我！”
侯生仰台而言：“陛下肯听臣一言吗？”
【《说苑·反质》所记述的是一个十分完整的故事，它包括了《史记·秦始皇本纪》所记载的“坑杀方士”的基本内容，还交代了方士侯生的下落。在这个故事当中，侯生的形象是正面的。】
【侯生被抓之后，面对着车裂的酷刑与大怒的秦始皇，居然还严厉地谴责了秦始皇的暴虐无道，指出秦朝的灭国危机，使得秦始皇沉默不语、悔过求变，最后甚至无奈感叹，将侯生给释放了。】
侯·临危不惧·大义凛然·生。
——置生死于度外！
秦始皇本皇：“…………”
这些人，是真的会编。
孔子与孟子等人看到这里，也觉得好像哪里不对劲。感觉这一故事，就是为了引出侯生的话。
天幕之上，放出了《说苑·反质》的原文。
同时与《史记·秦始皇本纪》进行了一个横向比较，放在一起的同时，还划出了这两边段落里、所重合的字句与描述。
诸子百家都看出来了——
这篇章的主体，是放在侯生之演说上的。
侯生的话，占据的篇幅很长。
似乎前文也只是为了侯生的演说而做的铺垫，仅仅是一种引子罢了。
所以这里的故事——
“坑杀犯法者”“四百六十余人”——
它可以当真吗？
【这本《说苑》又名《新苑》，是一本古代杂史小说集，分门别类地记述了春秋战国至汉朝的逸闻轶事，体现了很多儒家的思想。】
诸子百家：小说集？？？
孔子：什么？儒家的思想……？
孟子：陷入沉思.jpg
儒家的众人，忽然觉得哪里怪怪的。
等下可别告诉我们——
秦始皇“坑儒”，是儒家自己编的啊？！！
作者有话说：
本章参考：
《说苑·反质》《史记》等
李开元.焚书坑儒的真伪虚实——半桩伪造的历史[J].史学集刊,2010(6):1-12.
第27章 秦始皇焚书坑儒4
【在刘向的《说苑·反质》之中, 类似于秦始皇“坑杀方士”的故事，还有很多。这些故事流传于民间，而见于典籍。刘向整理了这些故事, 将它们编入《说苑》《战国策》《新序》。】
诸子百家听了，都沉默。
敢情我们期待了这么久的“焚书坑儒”, 不断地往前追溯，居然是来源于民间故事吗？
孔子：“？”缓缓打出一个问号。
——期待？？
什么期待啊？你们在期待什么？？
虽然我们的思想主张不一致、甚至还可能有许多对立之处, 但也不至于吧？！
何至于此啊！！
诸子百家：啊哈……
没有啦……孔子你不要多心……
与此同时，诸子百家纷纷好奇, 这些民间故事又是从哪里开始流传起来的？？
会不会真的是儒家的人。
他们自己编造、散布出来的？
【这些故事, 从战国以来便广泛地流传，其源流十分古老。它们大多是游说之士的学习材料, 又抑或, 是练习游说的一种脚本。而故事的编撰者, 通常便是这些游说之士他们自己。】
29/88 首页 上一页 27 28 29 30 31 32 下一页 尾页 |
