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准提一听登时满脸喜色，这问的极好。王侯将相，本乃人间权贵；自古以来从不行不利己之事，佛教要想说服帝王推崇佛教，其中之一这“利”字最为关键。若是答不好，惹帝王不快，那便是免顶之灾；
如若答的一般，不得帝心，只会被其之弃之如敝屣。唯有点中帝心，才能得势。一旦皇族认可，接下来达官贵族便会上行下效，继而扩散至橦橦万户。
所以，上流的肯定是对教派最大的宣传。
准提不错眼地盯着列座神佛，只闻有一人起身立答，想来那便是善尸口中所言的“苗子”。
佛教法会随心，因为教义如此，本就没有十全的正误。善恶两面，不过是看到人从不同角度看而已。
恶极者，尚且有善，怎可以偏概全！
准提听那苗子缓缓而答，清亮的声音在雷音寺内传荡，倒是空灵悦耳：“实无功德，帝造寺度僧，布施设斋，旨为求福，福内敛于己，不在法身。但事无绝对，面上而言，虽无功德，实则何为功？何为德？
“自有云，法不在体内，而在法相中。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；但依此作，造寺度僧，是为外行于礼，为王朝立德；布施设斋，是为帝王不离自性，约之称德；如此功德皆有，自隐于不明处，暗得福果。帝私以看长远，佛法本常轻一切故，缘来缘去，何故所得何故所失。”
正如是，世间哪有何一板一眼的功德，不过是于无形中生，于无形中灭。若非要论，自比于福报，功在造民，德在修身。帝唯有德才配位，方能有造福之功。
此解，无误！
准提与菩提双双点头，而后法会继续，菩提每每有问，那根苗子皆有所答，且思来想去解释没有过错，甚至可作为应对背诵的好模板。准提已经按奈不住欣喜，等到法会一散他便现身将那“苗子”请去灵山。
期间借饮茶间隙几次试探，结果又多让自己满意，心底头的疑虑彻底打消，他笑道：“短短时日，竟不知阁下对我教教义能有如此深邃的见解，实乃举世罕见，不知在下如何称呼”
那“苗子”一点头说：“教主谬赞了，不过是胡乱悟的，不得当真。在下普化尊者，度厄。”
能有如此表现的，自然不可能是那些当一天和尚撞一天钟的截教弟子，正是卧底头目苏北的恶尸。他之所以会表现的那么积极就是为了让准提看中，因为他知道，依照西方二人的性子一定不会彻底有防备。
自己要想欺天道、瞒九幽，无端弄出场量劫来，就得要将戏做足。眼下看来，准提已经上道了没让苏北失望，准提此番来就是为的让苏北弘扬壮大佛教，替他去人间传道。
“你也明白，人族乃中兴之主，我佛教要想大兴必要借人族大势。可眼下人族被玄门霸占着，我佛教能人屈指可数，倒是一时选不出比你更适合的了。”准提拨云见雾不再隐瞒，他心下已经认可度厄被他佛教所吸纳。
毕竟如若不是真的归降，岂能对他教义如此了如指掌。事实上确实没有，但偏偏多了个苏北这个从后世穿到眼下来的现代人，饱受佛教影响却又对他敬谢不敏。
准提照葫芦画瓢，给了颗甜枣：“此番你若是能将我佛教在中原传扬开，我便下旨让你当我佛教第三位教主，与我和接引平起平坐，小雷音寺便归你所管辖，不知阁下以为如何？”
“尚可！教主有心，我又怎敢推脱”嘴上如此牵强，实则苏北内心已经手舞足蹈，他也没想到对方会如此轻易放下防备，只能怪自己太会演了。
准提见他答应，霎时松了口气，紧接着喜上眉梢。他原先还他对方不愿意，毕竟入佛教并不等同于当兵卒。有时候还是要给些甜枣好处，这样才适合收买人心。等对方彻底投靠后，往后再指使派遣不过是一句吩咐而已。
正所谓，放长线才能掉大鱼。
待准提将人族的形势以及佛教处境细细说与苏北听后，苏北便下界传道去了。且他对人族极其了解，借笼络帝王而下控黎明的手段，不费余力的将佛教传入中原。从东汉时开始兴起冒出苗头。其后到魏晋南北朝时到达巅峰。
彼时大江南北附多寺庙建筑，后世唐人杜牧在《江南春》诗中有提过盛况，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，将的便是佛教。此番大兴后，人间处处是珈蓝，恶尸重回灵山交差。
准提头回感受到人族磅礴的信仰之力，比起来以往而言，简直就是天上地下的区别。他大手一挥，兑现承诺将小雷音寺彻底交给苏北。
似乎怕显出自己的猜忌，他将原先藏在小雷音寺的耳目全都撤了出来。
一时间，整个雷音寺彻底成了截教卧底的老窝。佛教自魏晋后便一直红火，直至到北齐时到达巅峰。
彼时道教已经彻底没落，人间人人只信仰佛教，口口传颂的只有“因果苦海，积功颂德，为求来世”。全国有寺庙四万所，僧尼三百万人，占全部人口的七分之一还多。
看着已经高高偏离的天平，佛教似乎已经成为当初的玄门。准提他们当然懂这样不行，他们不能重蹈覆辙。但是对于一个长期处于贫瘠吃不饱的人来说。
一旦让他尝到甜头、吃到山珍海味，即便知道后头会有算计，他依旧会忍不住享受这流于表面的繁华，他们会安慰自己，不怕我们会吸取教训，绝不会走玄门的老路。
当时被迷惑了心窍，又哪里来的心眼去思考。佛教注定要成为众矢之的，无声无息，甚至连准提与接引都未察觉到，才过去不住千年的量劫竟又再一次来临，且这回应劫的是他佛门。
察觉到推演时天机紊乱，三清女娲已然暗下通知恶尸量劫开始了，苏北明白该让本尊动筋骨干活。他去了一趟太阳宫朝羲和将帝俊的神魂要了来。
要说整个玄门最适合当皇帝的无疑是修行帝王之道的帝俊。要知道佛教兴盛至今，也是经过三武一宗才彻底将之打压下来。
帝俊贵为妖皇曾经没能约束好手底下的妖神，对人族犯下不可弥补的罪孽。这也是他神魂虽然早已经被羲和孕养的完美无瑕，却一直没有苏醒的原因。他需得去将这因果还完，方能重生。
实然太一自然一样可以，只不过他眼下魂魄都没拼齐帮不上忙。羲和千恩万谢，苏北一直没有消息，她已经用元神孕养帝俊太多年了，她还以为苏北是将自己忘掉了。
苏北宽慰两句道：“你也别太客气，世间便是如此巧妙，帝俊他命不该绝，眼下机缘不是送到眼前了吗？你只管放心，不出十年他必定会圆润回来同你再续夫妻情谊的。”
羲和一刹那红了眼眶，苏北留意到另一旁神伤的常仪，他明白对方在担忧太一，不知出于何念头，似乎是想安慰一下这一直惦记太一的好徒弟，又或是想给自己一剂定心丸
他轻声说：“太一，他也快回来了”
常仪神色猛地愣住，而后不敢相信地张了张嘴。太过震惊竟说不出话来。苏北不敢动用元神，否则还想着将元神拿出来让其看看渐渐圆润的神魂，虽然还缺两魂，这样更能打消常仪的疑虑。
留待来日吧，总归等这场量劫过去再说也不迟。
因为苏北的神色太过笃定，以至于常仪即便不敢相信，但心里的失落散去不少。
作者有话要说：法会对话是摘自百度百科，自己有修改过。
肯定不止一更拉，不出意外，这更结束还有两更，或者一更！！爱你们
第57章 灭佛
帝俊下凡转世, 苏北看准的北魏拓跋皇族。
他们原是鲜卑族人，为游牧民族部落联盟组织形式，乃是北方少数民主政权。彼时天下割裂，人族群龙无首, 东一块藩王扯旗封王, 右一块诸侯招兵立国。有的甚至立国不足三日, 便被推翻。
如此动乱割裂的境况，北魏皇室游牧方式占据的优势。明光帝拓跋嗣稳扎稳打的守着祖宗的江山，并无雄心韬略。
直至长子拓跋焘出世，随着年纪增长明光帝看出长子的野心与韬略, 早早就立长子为储君。
明光帝深喜这个儿子, 几乎挑不出丝毫错处, 唯一让他头疼便是长子对佛教极其排斥。不管下头人怎么劝, 就是明光帝亲自出面劝依旧无果。
有回考其功课, 明光帝顺势问出自己的疑惑：“佛普度众生，能助已故之人得来世好报, 能让未亡之人立身立德，焘儿为何不喜？可能同父皇说说？”
那时拓跋焘才过垂髫之年，脑袋上带着冬日里鲜卑族的毡帽，眼睛圆溜溜地转，粉雕玉器的像是个瓷娃娃，说出的话却丝毫不像是该年纪该有的心思。
他说：“佛本无过，只是朝臣将之供奉如神，僧侣遍布我北魏疆土，明明不行兵却有厚实的俸禄，达官贵人每回法事更是成千金银，僧侣过的甚至比权贵还要好, 即便违逆律法，官府也不能按照律例判罪，因为要照着僧律来办。如此，怎可比让军营之内以命为国的将士信服。”
“僧侣连律法都可无数，往后谁还愿意做官打仗，全都去寺庙里做和尚，岂非日子更加洒脱。照儿臣来看，僧侣无法无度，长此以往，任其壮大，必是我北魏江山的祸根。”
稚童之声竟有片刻铿锵，如似晨钟暮鼓，让明光帝的如梦初醒。
只是，冰冻三尺非一日之寒，僧侣已经渗透进达官贵族、平头百姓心中，树大而根深，若是冒然有所动作，势必要牵一发而动全身。
他并没有太大的野心，比起牵动朝纲，明光帝更想知道究竟是谁在点拨长子：“焘儿，你告诉父皇，这话是何人教你的？”
如今满宫廷之人皆供奉神佛，已有将佛教视为信仰，如此“大逆不道”之言决计不会是长子从书中看到的，因为宫廷之内根本不可能存在这样的书。思来想去，只有这一条路。
明光帝眉眼攀上慈祥，哄诱道：“焘儿别怕，父皇不是要抓他。他既能看透这般道理，必定是目光长远之辈，父皇倒想一睹其真容，不乏想看看究竟是何方神圣。”
拓跋焘闻言才淡淡松了口气，他能如此早慧有人指点是其一，实则是他生来便对佛教厌恶，连他自己都说不清。
看着父皇的期许，他记得那位恩师似乎不喜欢被人知道，如果自己说的话惹他生气，他以后是不是就不会来看自己了？
“看来这位师傅对焘儿来说很重要，竟是连父皇都不能说吗？”明光帝看着长子纠结的小脸，不由得失声一笑。
小拓跋扭着手指，支支吾吾道：“我不敢，不让师傅可能就不来找我了”
找？明光帝这才意识到，自家孩子的老师似乎并非宫内之人。而且看样子，焘儿更是不知他是何人？所居何处？能在北魏皇宫来去自如，虽说佛法当道，人族修士的传言却还是有所传的。
莫非焘儿的师傅，乃是修道之人？来去无踪，这般解释合情合理。想通此念，明光帝晓得修道之人最忌讳被窥探，所以没有再多加询问，让其回了府邸。
心底下更加坚定自己立长子为储是件良策，长子能被修行之人看重，说不定往后自己百年后继位，他北齐能定鼎北方。
而小拓跋三缄其口的神秘师傅，并非旁人，正是下界的苏北。同理，拓跋焘的身份不不明而喻。
苏北每回听到其一口一个“老师”喊自己的小萝卜头，心底下盘算安慰自己，这不算占便宜，毕竟转世之后就的行为就不能算在本相身上。
所以说他做一回人间拓跋焘的“老师也没问题，况且自己一想劝不要乱喊，小萝卜头就露出一张被厌弃的神色。
苏北只好躺平，等帝俊恢复记忆要是敢找麻烦，他就拿他弟弟要挟，虽然不人道，但确实是保命的最好办法。
要不说请帝俊的神魂转世，拓跋焘年纪尚已经展露帝王才干。有时会缠着自己询问道术，有时则会以治国为题自问自答。
小拓跋对道教极为感兴趣，十有八|九都会追问，所以苏北甫一现身，他便圆蹬蹬跑过来，端茶倒水捏肩。
细声细语的问：“老师，你总算来了，快跟我讲讲通天圣人与元始圣人为什么经常吵架啊，他们不是亲兄弟吗？虽然我与父皇的其他子嗣关系也不好，但从来没有吵过架。”
在自己影响中，同为皇族要有礼数。圣人想来更应如此，因为他们比自己爹爹掌控的疆土还要大，如果都破口大骂没有礼数，那以后岂不是要经常打架？两国交战必劳民伤财，委实不是件好事。
所以，两位圣人都不是好圣人，在拓跋焘心里头如是想。
“这个吗”苏北轻咳两声，心下给两位师兄深深道歉后，转头道：“仙人日子不如人间那般繁忙，日日里都很闲散，要是再礼数来礼数去还不得憋死有时候拌拌嘴，也能热闹热闹不是。”
“原来如此”小拓跋点了点毛脑袋，又缠着问起道教其他尊神。从头到尾，牵涉道佛教，哪怕只是最为点缀出现，他两条细细的眉毛都会皱紧。
苏北明白即便是轮回转世，帝俊对佛教的厌恶是深深刻进骨子里，根本不用自己多说。兴许是准提害他失去十金乌。一因一果，如今帝俊借人族托生，势必将成为西方教的一大噩梦。
毕竟一个对自己教派毫无好感，甚至于想处之干净的帝王，佛教即便有三寸不烂之舌也没办法讨得半点巧儿。
明光帝猜到长子有修行之人相助后，并不再特地请太子太师，他对太子殿的关注也日渐加深，每回考验学问都让他欣慰。渐渐他那点不大的野心莫名壮了胆，为给长子铺路，硬是在细枝末节处暗暗地打压佛教发展。
只可惜他身体并不好，没等做出个什么花样，在拓跋焘年仅十六之时，明光帝因病驾崩，临终前床边扶跪着一群皇子皇孙。
明光帝的目光一直留在长子身上，他下令屏退闲杂人，而后让长子走近，行将就木的躯壳上涌出抹慈祥。
回光返照，让他忽地掷地有声道：“焘儿，父皇寿元已经不能在照顾你，你要记得每日记得膳，帝王归是帝王，天下归是天下，到头来你会发现，所有的一切不过云烟，唯有你自己康健，这一切才有意义”
拓跋焘彼时身量抽条，一身蟒袍能看出少年英气，性子格外沉稳，即便是自己这生父将逝去，他也没有崩溃嚎啕失礼。这是好事，因为若是一朝储君因自己而一蹶不振，那将是一国之哀。
长子这模样自己已经不用在惦记担忧了，他相信其能处置好一切，明光帝想起或许自己当初的举措是对的。那位仙人果然将焘儿教的很好，远比他们这些凡人见解高深。
明光帝哑着声问：“你那位师傅今日也不出来见见父皇吗？”
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