此次灾情之严重，乃是康熙朝历年地震里少有的。
不用胤禩提醒，很快胤禛就发现了王辅的异样，晓得自己怕是错怪了他。
再加上王辅在接待他们的时候，对此次灾情如数家珍，可见是投入了极大心力的，胤禛对他的态度大为转变。
谈到其他州县的时候还好，谈及受灾不算严重的襄陵县，王辅言语之间吞吞吐吐，似有什么难言之隐。
他们是钦差，但是最先要保证的是受灾最重的几个地方，旁的州县，若是实在来不及，便不去看了，而襄陵县，原本就在这“来不及”的一堆里。
然而王辅这样子，简直就和明说襄陵县上报的情况有问题一样。
☆、勘探
王辅是知府，级别已经不算低了，但是说起襄陵县的时候，依然吞吞吐吐。
襄陵县的知县名为诸来晟，字孟嘉，康熙二十四年乙丑科三甲同进士出身，康熙三十年的时候就调任到襄陵县为知县了。
虽然皇帝历来宣称“满汉一体”，但是汉臣的官阶升起来总比满臣要慢，若是两方起了冲突，倒霉的也绝不会是那些满臣。
诸来晟与王辅同为汉人，平日里对他也多有巴结，这个时候在钦差面前说道此人，王辅脸皮不厚，心中也是过意不去。
了解了情况之后，胤禛几乎是当即拍板决定，他和胤禩去往襄陵县实地考察，马齐在这里先行分配对各县的补助物资和银两。
地震，又称地龙翻身，自古以来，百姓便将其与洪灾、旱灾一道视作上天降下的惩罚。
自大清入关以来，便几乎年年有大灾，尤其是今上继位以来，更是大灾小灾不断，旱灾、洪灾、雪灾、风灾、地震、日食都发生过了，最严重的一次地震发生在皇城根儿前，康熙十八年的时候京师大地震，波及六省共计两百余州县，此次平阳府地震，虽然波及的范围没有京师大地震广，威力却是丝毫不弱的。
大张旗鼓地去探查固然方便快捷，但是恐怕搜集不到更多的东西。
胤禩与胤禛商量了一下，竟是突发奇想，要白龙鱼服，装作灾民混入人群之中。
除却士子官吏以外，寻常百姓，便是离家百里也是少有的，也不怕他们发现什么端倪。
胤禛却是不同意，胤禩这样做实在是太危险了。
君子不立危墙之下，胤禩还非得自己给自己找麻烦。
若是没有皇帝暗地里派来的人手的话，胤禩也是不敢冒险的，但是他也不好和胤禛明说，自己还另负一身任务，皇帝还给他派了一批暗卫好手来保护他，绝不会出事的。
按照胤禩记忆里的情况来看，襄陵县受灾严重，县令却粉饰太平，少不得激起民愤，若是真的有白莲教、天地会的人在此活动的话，襄陵县正是最好突破的地方。
胤禛最后还是没有拗过胤禩，正因为如此，认为自己不能放着胤禩一个人冒险的胤禛决定和胤禩一起进行伪装。
这个时候，胤禩突然理解了胤禛刚才苦劝未果时的心情。
都已经这么忙了你还来添什么乱啊！
胤禩好说歹说，承诺一定会保证自己的安全，还是没能说动胤禛。
胤禩不出事当然好，但若是出了事呢？到时候吃挂落的可不是单独行动的胤禩，而是年长的胤禛！
于公于私，胤禛都不放心自己这个八弟撇下自己单独行动。
为此，在胤禩隐晦地谈起他的足疾的时候，胤禛反而表示，若是他们一起行动，正可以用足疾当作借口，在沿途更细致地进行观察。
胤禩最后实在是无可奈何，只能和胤禛一起上路。
负责保护他们的侍卫也纷纷变装，好好的钦差队伍弄得是灰头土脸的。
好在胤禛也想到不能一点风声都不放出去，好歹留了一部分人下来作幌子，在他们后头启程往襄陵县走。
既然是装作普通民众，那就没有了什么代步工具，都是靠自己的脚走的。
为了表现得逼真，也不能穿他们自己那些厚靴，最后一群人弄了堆草来编成的草鞋上的路。
就算是这样，他们的情况看起来还是要比其他人好许多。
地震与旱灾、洪灾不一样，华夏人安土重迁，若不是实在活不下去，他们是不会离开故土的。
地震只是震塌了房子，若是家中还有粮食，怎么着也不至于到无路可走的地步。
当然，那只是一般情况。
襄陵县的现任县尊诸来晟是一个贪得无厌的货色，民脂民膏搜刮得是相当的心安理得，襄陵人已隐隐被逼至山穷水尽的境地了。
王辅那边收到了风声，不忍治下百姓没了活路，才会对钦差提起襄陵的异状。
当然，就算钦差现在不知道也没什么问题，襄陵县内，已有一群男子集合起来，准备到府尊那里去诉苦求情，他们襄陵县的县尊是个没人性的货色，据县里的读书人说，府尊倒是好说话的很。
如果诸来晟如实上报襄陵的伤亡情况，那么此县每户人家都能分到每间一两的盖房银，还有大口二两、小口七钱五分的埋葬银。
诸来晟自康熙三十年任襄陵县令，不知搜刮了多少钱财，襄陵县不少人家是家无余粮，再加上他此次隐瞒不报，连救济银都没得领，不少人家是生生绝了活路。
地震的时候除了震塌了房屋，还因为有些人家起了火，当此之时又没人去灭，竟生生成了烧天烈火，还有些断层之处，黑水涌出，总之分外混乱。
单独的地震不算最可怕，火灾也是，但是二者相加就非常可怖了，此时襄陵县内，家有余粮的人怕是没有多少。
动物总是比人要灵敏的，地震之后，想要进山打猎都要做好好几天空手而归的准备。
山里能吃的菌菇一类的东西总有被摘完的时候，一个县那么多的人口没了现成的粮食，官府也指望不上，想要吃饱只能自己去山里采野菜、菌菇，手脚慢的甚至割起了饥年才吃的树皮，实在是令人喟叹。
襄陵这边情况不好，总会有人到外县乃至府城去，好歹能领些救济，胤禩他们顺着人流走也不算突兀。
但是那样的话，就和他们原本想去襄陵的初衷背道而驰了。
最后还是他们在路上停留了两天，让两个侍卫回去带了一些粮食来。
粮食装在钱袋大小的布袋子里，看起来很像朝廷分下来的救济粮。
每个人塞两包在身上，配上已经有磨损的草鞋和农家为的方便劳作所穿着的短打，到时候编出一套说辞，说是家里人不放心嫁到襄陵县来的姐妹，特意让他们带粮食来，这也就够了。
不过这样的话，他们一路上必须要慢慢减少人数，总不能几个人一直混在一起，那样暴露的嫌疑会更大。
胤禛不知道胤禩另有目的，他觉得这样做虽有成效，但也太让人遭罪了。
说实话，胤禩也有些忍不下去了。
当初在皇帝南巡的时候，白莲教的人这么有胆量，连绑架皇子都做得出来，总不能当时被皇帝派军打残了以后，他们的胆子骤然小了那么多吧？
那还造什么反啊？倒不如束手就擒算了！
好在那些人没让胤禩失望，很快他就察觉到了线索。
平阳府地处山西境内，山西又立直隶区域不远，这回又是这样大的事，朝廷的动作绝对不慢，所以那些人要做手脚，必须打一个时间差。
太早了不行，因为朝廷的赈济还没下来，百姓对朝廷还心怀希望，太晚了也不行，那时候朝廷应当已经发现中间出的差错，譬如襄陵县的这位知县虚应故事，所以他们必须在百姓知悉情况之后将入绝境之时行动。
白莲教最出名的口号之一当是“无生老母，真空家乡”，在康熙年间大灾不断的情况下，白衣飘飘的美人加上恰到好处的救助以及或通俗或神秘的口号，白莲教的势力遍布各省。
就是皇帝对此极为重视，时常打压，加上白莲教内部支派林立，才没让白莲教成事。
襄陵县的情形很不好，若是胤禛有处置权的话，怕是他亮明身份以后的第一件事就是将这诸来晟送上法场。
千辛万苦到了襄陵县，因为地震之后房舍不存，所以他们找不到人也算是正常，此地村民并未起疑。
而且各村之间的交流也就是相邻的几个村子之间的交流，外县嫁来的女子不多，但也不少，在家中受宠的也不是没有，哪家都会有几个娇养的女儿不是？
在此“寻人”期间，胤禩终于发现了白莲教的蛛丝马迹。
或者说，是白莲教和天地会一道组成的牛八教的蛛丝马迹。
牛八，合起来便是一个朱字，创建这个白莲教分支教派的人，他的心思几乎是昭然若揭。
这个时候，胤禩也不能继续瞒下去了。
依照胤禛一路上的观察见闻，自然晓得胤禩的心思不仅仅在查探襄陵的情形上，细心观察之下，再加上胤禩对某些消息的特别重视，他自然也知道了胤禩过来大概还另有要事。
不过知道了真相并没有让胤禛高兴一点。
区区襄陵县的情况，他们白龙鱼服去探查已经算是荒谬了，哪知道胤禩是以身犯险，要自己亲身去探查反贼的情况，浑似把当年在江南被贼人掳走的事情忘了个干净，实在是令胤禛怒不可遏。
☆、详情
胤禩虽然表面上看年纪不大，但是他的内里已经不是一个单纯的少年人了，这么做，他自然经过了深思熟虑。
他这么做也确实有些托大了，但是不入虎穴，焉得虎子？
在将自己置身于险境的同时，他们也得到了宝贵的第一手资料。
跟在胤禩和胤禛身边的这一批人，因为考虑到此次胤禩暗地里要负责的那件事，所选的都是满族勋贵出身，更有甚者就是姓觉罗的。
满族各族之间姓氏相似的不少的，譬如叶赫那拉、乌拉那拉、辉发那拉，这三个家族都属于那拉氏这一满族大氏族，因其世居叶赫、乌拉或辉发地方，为区别亲缘关系之远近，在前头添上所居地方之名称。
所谓的觉罗氏和皇室以及觉罗也差不多是这么个分法。
觉罗氏是包括爱新觉罗是在内的数个家族，但是其余的觉罗氏算是民觉罗，算不上和皇室有什么亲缘关系。
爱新觉罗是皇家的姓氏，从太&祖努尔哈赤及其兄弟的子孙开始算，这一脉是皇室及宗室，是为黄带子；觉罗是努尔哈赤的祖叔伯和叔伯的后裔，与皇室有亲缘关系，但又不算入宗室之内，单纯称觉罗，是为红带子。
红带子地位比不得宗室皇族，但又与普通的八旗勋贵不同，有能力的当然能出头，没能力的，却是浑浑噩噩的居多，也没见皇帝照顾其余八旗勋贵一样照顾他们一下。
近支宗室里那些黄带子都没得到多少照顾，皇帝哪还有旁的精力去照看更远支的觉罗？
不过当那些红带子有出息的时候，皇帝也不介意多照顾一把。
“有出息”的红带子本可以派到其他地方去挣功，像现在这样，跟在两位皇子和一位富察家出身的大员身边，其实是没有什么功劳好拿的，顶多最后加深一下同行的这一群人里的关系。
但是这也说明了皇帝对此事有多看重。
他们现在处于襄陵与临汾交界的辛建村，比较近的地方有邓庄、张里村等，都属于受灾严重的区域。
有许多人家，在这次大灾中阖家遇难，不留一人。
百姓死伤无数，这当然不是一件好事，但是受损越重的地方，越容易发现白莲教的踪迹，若说好处，这也算得一样。
牛八教若是真的和朱明后裔有关的话，那这可真是他们最不掩饰踪迹的一次了。
村民之间流传的风声连胤禩他们这些外乡人也都知晓得差不多了，牛八教的人依然肆无忌惮地在“传教”。
光是胤禩自己，就已经有数次见过穿着红杉，外头又穿着白袍的牛八教教徒。
其气焰之嚣张，丝毫不亚于胤禛记忆里太子和胤禩被掳走的那一次，那群反贼的做派。
不过显然，在吸收“教众”的时候，这群人还是有理智的。
满族人不吃狗肉，如果要检测是否有满人混入其中的话，这是一个很好的方法。
即使最后痛下决定违背这项禁忌，但是与别的灾民不同的表现还是会让人露出破绽。
所以在牛八教的使者拿出一锅狗肉的时候，胤禩他们都僵了僵，好在前头有别人挡着，他们只要做出一个自己因渴盼锅中的食物而不断移动头颅的样子，就能完全不让别人产生怀疑。
狗肉当然不多，但是他们却不能不抢，只等着东西被别人抢光。
胤禛也晓得情况危急，干脆装作自己旧伤复发的样子，因为断过腿，他装起来还是很像样的。
其他人明面上和他们没有关系，大家都是路上零散遇到的，要么是来寻亲的，要么是过路的，还有就是受了重伤，无奈来求救的。
在别人眼里，只有胤禛和胤禩他们两兄弟是一道相伴而行的，哥哥路上受了点伤，摔断了腿——没有牛车单独赶路的情况下，现下平阳府又是这么个情形，这是很有可能的——做弟弟的年纪又小，身子骨看起来也不甚强健，算是比较好欺负的那一类。
胤禩努力地挤在人群里争抢狗肉，看起来还真有那么几分意思。
既然他年小力弱，连乡间勤于劳作的妇人都比不上，最后没抢到多少吃的回来也是自然的。
现在怎么“分吃”狗肉又是一个问题了。
胤禩还好，实在不行就便宜行事，胤禛可是出了名的爱狗成痴，当年为了一只狗把胤禟的辫子都给剪了，全京城都晓得这件事，让他吃狗肉，简直难于登天。
胤禩心下长叹，只能暂时毁一下自己的名声了。
贪吃的弟弟想要独占狗肉，可是还没吃到嘴里，兄长就冷哼了一声，于是弟弟只好依依不舍把狗肉给兄长。
兄长想要强行夺走那块狗肉，可是弟弟不依，二人争执之间把肉掉到了地上。
弟弟心疼得整张脸都皱到了一起，要把狗肉捡起来吃掉，又受到兄长的阻止，然后可怜的狗肉终于没能逃脱魔爪，弟弟飞快地捡起它，背着哥哥——也就是一群人围坐的方向——狼吞虎咽地把肉给吞了下去。
当然，这块肉实际上好好地待在胤禩的袖子里，反正他连捡掉在地上的东西吃这种事都做过了——虽然是假的——更何况是把一块肉塞到袖子里。
在这种必要的时候，洁净与否，并不算重要。
他们这边的动静不算大，他最后的举动也不算出人意料，毕竟是乡下小地方，对肉的渴望是难以抑制的。
吃狗肉这一关过了，剩下的反而好办。
胤禩完全没有身为皇阿哥的自觉，前世导致他因腹疾幽死于宗人府的仇人胤禛就在眼前，他喊起牛八教的口号来更是毫无压力。
不过这群人倒也实在是大胆。
白莲教的主要口号是“无生老母，真空家乡”、“弥勒降生”之类，但是这并不代表白莲教的各大分支的口号也是这样。
随着分支的增多，以及和其他势力的联合，白莲教各分支的口号区别还是很大的，甚至相互之间都有冲突的地方，所以白莲教一直是个不齐心的教派。
牛八教的口号非常大胆，其悖逆程度堪比当年黄巾起义时太平道的那句“苍天已死，黄天当立”。
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