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八贝勒也在京中，虽然没差事可他也没闲着啊！
“本宫知道他孝顺，就是心疼他，你说那地方，连蒙古八旗都不爱去，西藏八旗就更别提了。”德妃也不傻：“这从蒙古八旗，到西藏那边的叛军，再到喇嘛庙，就没有消停的时候。”
德妃虽然在宫里头，闷不出声的，但是宫里是天下消息最灵通的地方，前朝有什么事情，后宫基本上也能知道个一二三四五。
所以德妃也知道一些前面的情况。
十四看似是大将军王，威风凛凛的，可前头的仗也不好打，自从开战至今，一直是捷报的好消息。
可万一败了呢？
人无千日好，花无百日红啊。
本来压力就大，都这样了，十四还惦记皇阿玛跟她这个额娘呢。
“姐姐，十四都大将军王了，您也别太操心，没听说年羹尧那火器营，打的敌人落花流水的，嫔妾听十三家的说，那什么大炮一响，黄金万两！说的就是大炮一打下来，战功啊，战利品什么的，都多的装不下，蒙古八旗打赢了这一战，十四他们连战利品都没跟蒙古八旗分，因为看不上！”敏嫔笑着小声的道：“听说蒙古八旗的兵丁们，；连俘虏的衣服都给扒了，那些破皮烂袄子的有什么用啊？”
“前线战事都这样了，他在信里头提都没有跟本宫提。”德妃眼泪又下来了：“那都是什么人啊？扒人家衣服？”
敏嫔哭笑不得：“您可别误会，是前线的将士们生气，你说无缘无故的造什么反啊？就算不是造咱们大清的，那也是造了什么拉藏汗的，那可是咱们大清册封的，现在不要大清册封了。”
其实她们对战事的起因也是一知半解，根本不感兴趣的东西，当时也没有打听那么多。
德妃继续往下看，心里头还说了两座寺庙，各种格局的介绍，里头宝贝的古物，德妃看了半天，突然跟敏嫔道：“我们这里有制作唐卡的人么？”
唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。
因为大多数唐卡都是做的宗教画像，用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界；颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料以示其神圣。这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍是色泽艳丽明亮。
传统唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂，必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行，包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序。
一个人制作一幅唐卡用时较长，短则半年完成，长则需要十余年。
唐卡是由西藏本土宗教苯教布画继承发展而来。
苯教僧侣实用便携布画以便传教布道，后被佛教所用。
“您要？”敏嫔眨了眨眼睛：“制作唐卡？”
“五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措所着的《释迦牟尼·水晶宝镜》书中所载：法王松赞干布用自己的鼻血绘制了一幅吉祥天母女神像，在蔡巴万户长时期，果竹西活佛看到了这幅女神像，将此作为装藏，放在神像里，这是唐嘎的起源之说。”德妃摸着小儿子的信：“找个噶玛嘎孜画派的唐卡高手，或者多找几个，出高价，让他们给本宫制作唐卡！”
噶玛嘎孜画派又译“嘎玛嘎赤画派”，亦简称“噶孜派”或“嘎赤派”，脱胎于“门孜”画派。
流行于藏区东部，以四川甘孜、德格和西藏昌都为中心，相传在由南喀扎西活佛创建，以噶玛巴大法会而得名。
噶玛嘎孜画派的风格来源较为复杂，其创派人物南喀扎西活佛以南亚梵式铜佛像为范，深受勉唐派绘画嘎丹夏觉巴·页觉彭德的影响。
制作精美，风格华丽。
换言之，这样的唐卡可够贵的，德妃还要自己出钱来办此事。
“本宫不缺钱，但是本宫要东西，一个月之内完成。”德妃道：“本宫加钱，加多少都行，只需要一个月完工。”
德妃有了事情做，病情一下子就好了很多，也不要雍亲王妃伺候了，自己好了起来，张罗着此事。
内务府什么样的事情办不到啊？
加上这事儿是德妃娘娘吩咐下的，故而谁也不敢拖延。
很快，制作唐卡的高手就来了十几个，还都是噶玛嘎孜画派的，更有德妃花了大价钱买来的各色制作唐卡的东西。
金粉、银粉、珍珠粉、玛瑙玉石、珊瑚粉、松石粉、孔雀石粉、高丽进贡来的朱砂。
西藏进贡来的藏红花、四川的大黄、江西的蓝靛……。
每一样都不便宜。
十四爷还不知道他额娘的大动作，因为再往上，就是真正的高原了，何况叛军固守不出，蒙古八旗的人却对敌军虎视眈眈。
以至于敌军高挂免战牌。
加上十四这边，也得适应一下气候，所以敌我双方都有了一个暂时相对和平的稳定期。
三个月后，京中的给养到了。
其中有康熙的赏赐，奖励蒙古八旗的，还有德妃、雍亲王他们给十四他们的东西。
德妃送来的礼物，有一份是单独给寺院里的，两副大唐卡，上面有两百多种佛像和护法金刚舞斯杰的黑旗。
还有给益西寺一百天铁造的母续佛身与达拉佛身。
给土木寺的阿给仁波切（白度母的化身、荣仁多吉尊者的女儿）造的青铜佛像。
这两份礼物被十四爷亲自送到了两个寺庙里，别提多让两个寺庙开心了。
以佛教内容为题材的唐卡作为供奉物，必须装藏、开光，在唐卡的背面，佛像之首、颈、心口处用红笔写上梵文唵、阿、哞三字，并请喇嘛念经加持，予以开光。
许多唐卡的背面有红笔书写的装藏文字，说明这些唐卡在完成以来，已经被寺院或私人清活佛等装藏并开光供奉过。
还有一些唐卡虽然没有写上述文字，但是有一个完整的手印或者签章，这些也是开光的形式。
藏传佛教信徒相信通过装藏、开光的唐卡佛像与真佛无二，将其供奉和修持，同样能得到佛的加持。
而德妃送来的唐卡上，有德妃亲手在唐卡底端，用金线绣的“信女乌雅氏供奉”七个字。
在送去之前，十四摸着这七个字，都不想给寺庙了。
“这是德妃娘娘的绣工？真不错。”年羹尧看了一眼，觉得绣工真好。
金灿灿的几个小字，秀气的很。
“小的时候，爷的衣服鞋袜，都是额娘做的，其实爷知道，她也给哥哥做了，只是不好意思拿出来，而哥哥呢，也不知道额娘的辛苦，后来爷就给他们俩牵线搭桥，都是亲母子，有什么生分的不能说开？其实他们俩的，都很在意对方，就是不说，嘴巴硬，心软。”十四爷摸着那七个字：“等到母子俩和好了，哥哥也大了，额娘也老了，时间啊，就像是一把双刃剑，既能带走一切，也能带来一切。”
“这个论调好奇怪。”年羹尧摆了一个洗耳恭听的架势。
“爷大了，额娘也不给爷做衣服穿啦，后来哥哥的也没有了，爷就平衡了。”十四爷吐了吐舌头：“爷以发代身，额娘就亲自绣了这唐卡，额娘是一个怕麻烦的人，而这唐卡是新制的，没有开光的，送去寺院吧！”
第二天，东西就送去了两个寺院。
两个寺院都举办了隆重的开光仪式。
然后挂在了他们寺院后堂的正堂上。
远在草原上的康熙知道了此事，特意赏赐了德妃五百两金子。
后宫里没有秘密，女人们一打听就知道，德妃为什么得到了五百两金子的赏赐。
不过想一想，德妃投入的可不止五百两金子，大家就平衡了。
但是能让康熙千里迢迢的让人特意赏赐五百两金子，就是荣幸啊。
而十四爷在甘孜地区也找到了制作唐卡的高手，购买了三副唐卡。
一副送给了德妃，一副送给了雍亲王，一副送给了温宪公主。
东西送回去的时候，年羹尧已经带着人，跟蒙古八旗一起，前往阵地，打算一口气把战事结束，带着大家回去过中秋。
康熙在草原上，也接到了十四送来的唐卡，据说这是唐朝时期的古物，并不好看，但是很有灵性。
摸着这样的古物，康熙很惊讶：“没想到高原上也有点意思。”
高原上，炮火声再次响起，这次的敌军学聪明了，他们一听到炮火声，包头转身跑就对了。
草原上，康熙大帝举起了酒杯。
京中，德妃将那五百两金子，捐给了喇嘛庙。
第261章 平定叛乱
京中也有喇嘛庙。
最有名的就是东黄寺和西黄寺。
东黄寺住的是达赖喇嘛，西黄寺住的是班禅喇嘛。
他们是在顺治年间修建起来的喇嘛黄庙，清朝顺治年间，顺治帝邀请五世达赖喇嘛进京会晤，并且下令修建黄寺供喇嘛驻锡。
但是因为达赖跟班禅是两个概念，于是，就修建了东黄寺和西黄寺。
雍亲王知道之后，就又添了五百两金子，这样的话，东黄寺五百两金子，西黄寺五百两金子，公平合理。
温宪公主得知之后，也一个寺庙添了一百两金子，一百斤的粮食和一百斤的酥油。
而十三简单的多，他给京城大大小小的寺庙和道观，都送了一百斤的粮食和一百斤的素油。
这个不犯忌讳。
而且十三除了给康熙求长寿，给十四求平安，还给德妃和敏嫔求了一下。
最后还是九爷大方，他跟十三一样，每一个寺庙和道观，都捐了一百两银子。
大手笔啊！
九爷布施起来也很给力，这次他将宜妃的名字添上了，求漫天神佛仙人的保佑他的皇阿玛健康长寿，保佑他的额娘万事如意。
这成了一个风尚，京中的孝子贤孙们开始频繁往庙宇道观里去。
高原上，十四爷他们适应了之后，年羹尧就迫不及待的带人去前线了，打了快二年的仗，敌军也到了极限。
敌军不如他们，没有后勤保障。
和硕特部首领顾实汗曾帮助五世达赖喇嘛夺取西藏的控制权，成功之后，达赖和班禅成为西藏最高的宗教领袖，而最高行政权却掌握在顾实汗手里。
原来的清朝，支持班禅对西藏的管理，也和固始汗关系很好，所以，后来在顾实汗的推荐下，五世达赖喇嘛才能到北京觐见顺治皇帝。
后来噶尔丹反叛，在康熙三次征讨准噶尔的过程中，和硕特部都是坚定地站在了清廷一边，还为清兵提供了很多援助。
噶尔丹平定后，康熙对和硕特部进行封赏，当时顾实汗已经去世，他的儿子达赖汗继位，达赖汗派自己的兄弟达什巴图尔等人前往受封，这一行人在北京受到很好的礼遇。
第二年，达什巴图尔又被封为和硕亲王，可以说，康熙对他们是很宽慰的，封赏也是最丰厚的。
年羹尧这边打的热火朝天，叛军那边却有了骚动。
原来，达什巴图尔去世了，他的儿子正式承袭亲王爵位，他不是别人，正是罗卜藏丹津。
他一上位就投降了！
十四爷听了年羹尧的消息愣了一下：“这就投降了？”
“是，达什巴图尔本来就病重，折腾了这么几年，熬不住咽气了，他儿子罗卜藏丹津终于说了算了，所以立刻就来投降了。”年羹尧道：“只是他到底是亲王，臣身份不够。”
年羹尧再怎么说，也只是个将军，跟异族亲王是没可比性的。
“那就让他，知道知道我们的条件。”十四爷没打算一下子就见他。
反而跟年羹尧说了很多，条件就是让清朝在青海设置青海办事大臣，统辖蒙古二十九个旗和青南玉树地区、果洛地区及环湖地区的藏族部落。
青海东北部西宁卫改为西宁府，仍沿袭明朝的土司制度，属甘肃省管辖。
“他能答应吗？”年羹尧不得不说，十四爷这要求，估计罗卜藏丹津不会答应，罗卜藏丹津本来就想得个名头，好占领青海全境，可是他不能服众，又是个庶出，简直是心比天高，命比纸薄的最佳写照。
他想独占青海这片地方，做一个听调不听宣的主儿。
可是以他的出身和地位，加上康熙的强势，是不会册封他太高的爵位，给他太大的权利的。
所以他煽惑青海蒙古各部台吉，令各部“仍故号”，不得复称清廷所封王、贝勒、贝子、公等封号。
又拒清使谕和，囚清使常寿于军中，遣兵掠西宁附近之南川、西川、北川等地。
烽烟遍及青海各地，治下百姓流离失所。
他太自以为是了，以为自己天高皇帝远。
因为最初，他公开正式宣布重建和硕特先人霸业，暗约伊犁（今新疆伊宁西）策旺阿拉布坦应援，胁迫和硕特蒙古各台吉于察罕托罗海（今青海湖东岸）会盟，命其放弃清廷之封爵，恢复以前旧称。
罗卜藏丹津的爹，那个时候已经病重了，罗卜藏丹津自称“达赖浑台吉”，统驭诸部。
亲王察罕丹津、郡王额尔德尼等不从，罗卜藏丹津便发兵进攻之。双方四次交战，察罕丹津、额尔德尼等皆败，退往甘肃河州地区（今甘肃临夏），并向大清朝廷求援。
其实早在罗卜藏丹津抢了给养的时候，朝廷就已经发兵了。
罗卜藏丹津打不下去了，他再打下去，他那点家底就要被掏空了。
他本以为能拖个三五年，甚至是七八年，因为他觉得自己这里挺安全的，高原这种地方，一般人受不了。
哪怕是同样为蒙古八旗的兵丁也不行，何况他上头还有藏人在。
他能成事，也有藏人的影子。
只是如今这形势不同以往，满族比汉族人的身体更为强壮一些，马背上的民族，不止是他们，还有满人。
而满人跟汉人用文官管理军中不同，明朝末年那会儿不行，都是文官和太监管理武将，那能有战斗力吗？
可是现在不同了，满人注重军功，打仗的时候，兵丁们也勇于拼搏，更关键的是，他们打仗用了新的手段。
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