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不过，无论这种对话如何的无趣无用、痛苦万分；杨时都绝不能多说什么，更不能稍作反抗。因为这样不厌其烦、用废话反复折磨老年人的愚蠢变态，不是别人，正是殿中直学士、宣和殿大学士、龙图阁学士，蔡京蔡相公长子，靠跳健美操跳上进士出身的伪·科举婆罗门，蔡公子蔡攸。
没有办法，当年蔡京上位，政潮暴起，杨时流落京师，惶恐无依，正是靠着逢迎蔡攸获取庇护，才苟延残喘，至于如今；所谓有因有果，如影随形，当然绝不是龟山先生可以靠什么“节操”能够挣脱的了——说难听些，他就算胆敢反抗蔡京，也绝对不敢反抗蔡攸；他只能咬着牙齿，拼力忍受对方一切愚蠢所带来的痛苦。
不过，这种忍受似乎也不是毫无效用的；至少杨时就能敏锐地从蔡攸的那一大段废话中捕捉到某些信息——至关重要的信息，足以决定生死存亡的信息。
比如说，在他的学生不小心犯下了那愚蠢之至的过错之后（没错，龟山先生花了几天的时间补了补私塾的算数功课，现在大致能够明白这个错误是什么性质了），蔡京蔡相公派人大发雷霆一番，随后再也没有花费心思搭理过他，将整个学派像垃圾一样弃置在了一旁，从此了无音讯；而龟山先生亦十足敏锐，迅速察觉出这应该是蔡相公卸磨杀驴的先兆，必定是要将他们抓在手中，顷刻炼化了
当然，作为一个老牌奸臣，这种废物利用的手腕委实一点也不令人奇怪；而杨时地位低微，即使知道自己将被炼化，本来也做不出任何反抗的举止，基本只有乖乖认命而已。可是，恰恰是在这个时候，杨时察觉到了一点异样——明明蔡相公已经明白无误的抛弃了他们，可是蔡相公的长子蔡攸却还是保持了定期打卡、折磨老年人的习惯；而这种与他亲爹迥异的做派，当然不是毫无缘由。杨时敏锐的意识到，如果说蔡相公行事多半是为了利益，那么这个养尊处优、从无挫折的贵公子，做事多半只遵从情绪——毫无道理可言的情绪。
蔡京行事以利益为准，一旦发觉局势不对，那么立刻就会高位割肉及时退场，顺带着将队友一把炼化补充损失；但蔡攸不同，这个高来高去一切如意的公子哥追求的大约只有自己的爽感；他政治斗争的逻辑，纯粹只是出于怨恨与愤怒——文明散人当初用科举的鄙视链狠狠羞辱了他这个黄毛体育生，这样的仇恨怎么可以抹消？
退场，凭什么退场？现在退场，岂不是要坐等敌人耀武扬威，耻辱更增百倍？！
所以，作为一个铁打的中世纪纯恨战士，怒气上头的蔡攸果断无视了他父亲的命令，继续保持与诸多弃子的联络，试图借助他们的力量完成复仇；而杨时猜想——不，杨时可以断定，自己应该是蔡攸当下可以利用的弃子当中，最强力也最可靠的那一颗，所以蔡攸才会不厌其烦地上门折磨自己，大声抱怨他那些废物手下在应对苏散人时的失败操作，顺便征求征求杨时的建议。
这样的折磨极为痛苦，但这样的机会却非常难得；至少在遭遇了那场耻辱性的数理惨败之后，杨时还能通过蔡公子的手小心翼翼的接触外部，了解辩论，而不必担忧招到什么恐怖的耻笑。当然，为了表现出自己的价值，他同样也提供了相当多的建议；比如说，他建议蔡攸出面，借助权势组织太学里支持《尚书》的散兵游勇，团结起来共同应对质疑派的攻势——别看苏散人的攻击势不可挡，横扫千军，但太学中的顽固派始终存在；人家科举选修科目中就有《古文尚书》，这样生死攸关的利益冲突，是无论如何都无法妥协的；所以，只要组织恰当，这些顽固派应当能鼓起余勇，悍不畏死，向邪恶的苏散人再发起一轮攻势。
不过可惜，这群英勇残党的牺牲并没有建立什么了不起的功勋；纵使拼死抵抗，他们的努力依旧被邪恶的文明散人轻易碾碎了，而且这个碾碎的差距似乎还相当之大，大到足以让蔡攸大为破防，在老头面前拼命哈气：
“蠢货，夯货，废物！”他咆哮道：“纯粹丢人现眼——惹人笑话的废物——”
杨时缩了缩脖子，一方面他有点经受不起被酒色掏空的蔡公子在唾液横飞时的口臭；另外一方面他也实在大为不满：他推荐的保守派大儒们都确有真才实学，绝非蔡公子这种黄毛水货；就算一时不慎失了荆州，也绝不该遭受如此可怕的侮辱——
“敢问蔡学士。”杨时缓声道：“他们的辩论，是出了什么岔子么？”
“何止是岔子！”
蔡攸极不耐烦的脱口而出，本能想再怒斥一番废物的无能，但话到嘴边，却不由顿了一顿；喔这倒不是他忽然之间生出了什么怜悯，而纯粹是他记不清楚那一堆辩论的专用术语、稀奇名词，于是干脆抽出一叠单子，直接扔了过去：
“自己看！”
这简直又是一个“嗟，来食”了！杨时的面色微微一变，到底还是忍受了下来。他知道绝不能和这种纨绔公子讲任何道理，所以只能咬牙切齿，扶着拐杖颤颤巍巍地弯腰，赶在一把老骨头发出最强烈抗议之前，好歹捡起了这份嗟来之食，将它展开——又是那种邪恶的、熟悉的排版，标题后面又是那个令他深恶痛绝的什么【《古文尚书》研究工程·系列文章】——也不知道是哪个混账规定的，但凡是这种“系列文章”，格式都相当一致：每面排22行，每行排28个字；每个段落上侧空二字，回行顶格；双面印刷；页码套正，不出现割断文意的分页……
——好吧，虽然杨时非常痛恨这些格式所承载的内容；但他自己也不能不承认，这样的格式确实非常清晰、明了、方便阅读，有一种读书人喜爱的，秩序与统一的美；至少他展开这份单子之后，可以一目了然，迅速阅读到关键的消息，不像他那些可恶门生写的糟心文章——什么“一百个字”。
不能再细想了，略微有些梗塞的杨时吐了一口浊气，开始细看这篇文章——啊，他一看就看得出来，这一篇单子与前一篇文章的风格大相径庭；如果说第一篇以数理逻辑论证《尚书》的文章是平白朴实，简单粗暴，那么这一篇文章的笔锋就要优美、婉转、漂亮得多，一看就是顶尖高手的手笔，行家里手的杰作，文采修辞与典故引用上吊打第一篇文章的那个什么不知名的货色，能让一切挑剔的老吃家充分体会到文学家的尊严与高贵；远远不是那些粗糙、乏味、缺乏美感的数字可以比拟……喔，这绝不是因为龟山先生看不怎么懂数字。
总之，龟山先生仔细品味完了这篇字字珠玑的绝妙好辞，并迅速抓住了重点：
“‘贞’、‘贞’。”他喃喃低语：“‘元亨利贞’，‘百兽贞虫，允及飞鸟，莫不比方’，这个‘贞’字——”
蔡攸更不耐烦了：“怎么，你也要说废话？”
“不敢——”
“那就说清楚些！”
杨时吸了第二口冷气，感到自己的肺在隐隐作痛，但只要这样，他才能勉强压制住那种被羞辱的愤懑：
“这篇文章用的是金文考证，借助商周青铜器的铭文，论证古书中常常出现的‘贞’字，多半是占卜的意思；而后交叉比对，证明《古文尚书》确有其疑点……”
说到此处，杨时的语气不由低沉；与前面那该死的“数字证明”不同，他对金石学颇为了解，但正因为颇为了解，所以更能深刻体会到这一份论证的重量；旁证博引，信手拈来，在短短一篇文章中罗列了带宋现今能够掌握到的一切青铜铭文，以此佐证自己的论调；它甚至还引用了一些前所未见的文字，据说是个人收藏的什么“甲骨铭文”，同样是相当有力的证据，无可辩驳的思路。
到了此处，杨时差不多能明白他的同僚遭遇的困境了；这些大儒必定同样体会到了金文论证的严密周到，而且痛苦地发现自己很难反驳——他们都不太懂金文，而且就算懂金文，也实在没办法在这种论证面前过招——还是那句话，在考古研究的领域，一份崭新的材料完全可以瞬间决定所有论争的胜负；而这篇文章毫无疑问的暗示了，它的作者掌握着一些全新的、完全超出想象的资料：“甲骨”。
既然对方拥有了崭新的资料，那么无论大儒们如何挣扎，都很难玩出什么花样来，除非他们也能找到什么大开眼界的新材料——可是，有关于甲骨的资料现在都在谁的手上呢？——啊，都被某个文盲以为皇帝祈福的名义，搜罗到了思道院的名下。
别人拥有智慧，别人拥有权位，别人甚至还拥有你不拥有的、垄断的文献资料——在欺行霸市这么久以后，大儒们终于久违的体会到了被学阀凌辱的痛苦！
作为一个资深的学阀，大儒中顶尖的大儒，杨时非常明白，这种局面下自己已经再也没有退路；在学阀的领域正面与学阀对刚，那简直就是毫无希望；当初挑战他的新人没有胜算，如今充当挑战者的自己也绝没有什么胜算，他只有一个选择、一条道路：
“——综上来看，大儒们说得不错。”杨时静静道：“这篇文章，的确无可驳斥。”
他瞩目凝神，果然看到混子蔡公子的面色倏然而变，再明白不过地显露出了愤怒。还好，杨时早有准备，迅速接上了第二句话：
“不过，不是没有办法。”
刚准备怒斥另一个老废物的蔡攸本能反应了过来：
“什么办法？”
——果然，杨时的预测没有错误；如果是蔡京在现场，那么听到他公然承认对方的文章“无可辩驳”之后，就应该立刻挥袖走人，将整个局面直接当做废子处理了——文章“无可辩驳”，意味着它说的就是事实；当然事实也不是不可以扭曲，但扭曲事实必须要使用颇为下作的手段；而以蔡京的脾气，没有确定不移的利益，他自然不会冒险打破这个底线。
可是，蔡公子就不同了，只要能让黄毛体育生爽到，他大概根本不会在乎什么伦理，什么风险，什么下作手段必要的代价，他只会迫切的渴望发泄，在这个时候提出恰当的建议，多半都会被迅速执行，再无顾虑……
“这篇文章当中，论述了‘贞’字的起源。”杨时缓缓道：“但公子应该知道，古籍各学派之中，有这个‘贞’字的可不少；换言之，这篇文章挑衅的，可不止《古文尚书》一派……”
虽然很没有文化，但基本水平总还是要比苏散人好上一点，蔡攸迅速反应了过来：
“你又要纠结大儒，搞什么群起而攻之了？”他大声冷笑：“第一次是如此，第二次还是如此，黔驴技穷，徒增笑耳！这样翻来覆去的办法，xx的有个屁用！”
言语粗鄙，闻之可笑，杨时不能不吸了第三口气：
“公子说得不错，同样的办法一而再、再而三，当然不会有什么效力……可是，公子应该知道，如今已经到了年下，契丹人派来恭贺新喜的使团，多半已经越过黄河，即将抵达京城了……”
“那又如何？！”
“太学来上一场或者几场辩论，当然没法子扭转大局的。陛下也大可以坐观成败，浑若无事。”杨时道：“可是，以大宋的习惯，这样的辩论，总不好让友邦惊诧的吧？”
第49章 故技重施
是的，杨时为蔡公子筹划的绝妙办法，无上奇招，足以一举扭转整个斗争局面、狠狠羞辱苏某人的招数，不过“友邦惊诧”四个字而已。
当然，这个招数一点也不算新鲜，很大程度上是龟山先生抄袭了旧党元老们的故智，是一次跨越时空的遥远致敬；早在五十年前，王安石被神宗皇帝启用，预备大展拳脚更动法制的时候，被严重冒犯的保守派巨佬前赴后继，就已经在朝堂上施展过了带宋政治斗争所能施展的一切手段——他们煽动舆论、鼓噪士人，攻击新学；他们勾连外戚，说动太后，走后宫路线打击新政；他们阳奉阴违，蓄意拖延，试图将变法扼杀于条文。在一切努力皆被击穿，意识到皇帝的决心极难阻遏之后，旧党元老也曾气急败坏，动用过友邦惊诧这张大牌。
简单来说，他们告诉皇帝，新法或许能富国强兵（是的，这个时候新法部分的效用已经显现，连保守派大佬都很难否认了）；但这种富国强兵的结果，恰恰是最大的祸患——为什么呢？因为你富强了，契丹西夏友邦不就会惊诧么？契丹友邦一旦惊诧，那边境不又要起战端么？边境一起战端，万一打不赢怎么办？
综上所述，还是废除新法，大家穷一点、弱一点，让友邦放心一点的好啊！
皇帝：？
说实话，这个逻辑委实有些太抽象了，抽象得当时神宗与荆公面面相觑，居然不知道如何反应；但更抽象的是，这么奇葩、诡异、写在小说里都要被人骂无脑降智的逻辑，居然当真在现实中落实了——神宗皇帝倒是顶住了这个神经病逻辑没有怎么让步；但到高太后秉政的时候，旧党卷土重来，便自豪地重申了他们的伟大论述——旧党大佬指出，为什么神宗末年以来宋夏边境冲突不断？这就是因为新法秣马厉兵、增强国力，加大了友邦的忌惮！相反，如果按照他们的逻辑，把土地白送西夏，自我削弱国力，那么友邦不再惊诧，和平自然可以到来！
——是的，这就是旧党“弃地论”的理论基础；在这一理论支持下，旧党大臣众志成城、团结一致，一反新法之所为，在前线向西夏大步退让，期望以此追求和平之诚心，消灭友邦的惊诧；而西夏友邦反应果然也非常之积极，迅速赏了旧党大臣们最喜欢吃的大嘴巴子。
作为亲自见证了几乎整个新旧党争的老艺术家，杨时当然非常清楚整个争论的来龙去脉，但正因为清楚明白，所以才会对这套旧日逻辑生出极大的信心，绝无半分顾虑。
在他看来，整个旧党复辟的流程之中，除了最后被西夏赏大耳刮子的部分不太体面以外，其他段落都是相当之完美的——实际上，除了部分反王安石反到魔怔的旧党疯批，大部分官员都对弃地论颇为不屑，中枢的异议从来不少；但是，只要旧党祭出“友邦惊诧”，以西夏以辽国甚至以吐蕃反复恐吓，执政的高太后就总会在忌惮中方寸大乱、步步退缩，直到整个朝局完全落入网络、再无力挣扎为止。
显然，友邦惊诧论或许解决不了挨大嘴巴子的问题，但用来解决一个没啥脑子的怯懦统治者，却真是对症下药、百试百灵，一点都不怕什么触犯……当然啦，先代哲宗皇帝可能不怎么吃这一套，但没有关系，没有关系，以杨时冷眼评判，现在道君皇帝的智力水平，比之先前手足无措的高太后，恐怕还要更加的……
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