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也只有这个时候，旁人才会想起一个总是被他们忽视掉的事实：巫辞不仅仅是一个十八岁的少年，同样也是古老神秘氏族的一族之长的继承人，一个拥有强大法力的巫师。
这两种完全割裂的形象，却在巫辞的身上完美地融合在了一起。
这一点，让檀斐觉得，他越来越有意思了。
“听起来颇有宿命感呢。”显然尉川叙也意识到了这一点，眼中兴致盎然，突然，他话锋一转，“可是，现在已经没有多少人信仰你们巫觋族的神明了吧？没有了信徒和香火的供奉，神是会慢慢消失不见的。”
尉川叙的提问像一把锋利的剪刀，一下就剪开了巫辞的茧。
巫辞的眼神迅速失落了一秒，稍纵即逝，但还是被檀斐敏锐地捕捉到了。
“只要还有一个信徒，神就会一直存在。”沉默两秒，他的脸上露出一丝笑容，语气笃定，“而我，会是祂在这个世界上的最后一个信徒。”
说完这句话，现场一度很安静。
连原本对巫辞颇为不屑的归雅子也忍不住多看他一眼，面色讶异。
“我觉得吧，小天师说得很对。”阿茹娜开口说，“虽然我们内个信仰各不相同，但有一点是一样的，我，也永远对我的神保持虔诚。”
檀斐一直注视着巫辞，眸色沉沉，像是想从那张干净漂亮的脸上看出些什么来。
比如说犹豫，比如说怀疑，比如说心虚，又或者是其他什么情绪。
但没有。
巫辞的表情始终带着一丝微笑，平和的神色释放着一种让人看了会感到莫名安心的坚韧，如同他的性格，以及他的态度。
【这样一听感觉神也好惨，原来失去了信徒的神是会消失的吗？】
【小天师的话好让人感动啊，如果是我可能早就放弃了，根本无法相信一个连我自己都不知道是否存在的神】
【主持人的提问刀刀直捅人家心窝子啊】
【巫觋族是信巫教的？巫教信啥神明啊？】
【上古十大正神吧？鸿濛伏羲女娲之类的？】
“哦？”尉川叙单手推了下眼镜，“那你下山这么久，找到神了吗？”
巫辞一顿，道：“嗯……还没有。”
“所以这就是你到处打工的原因？”尉川叙颇感兴趣地继续追问。
“啊，那个，我打工是因为下山的时候不小心把行李弄丢了，不得不先想办法养活自己。”巫辞不好意思地摸了摸后脑勺，又变回了之前那个可爱开朗的小男生，“决定来参加节目，也是想通过这种方式快速扩大寻找神的范围。”
说到这里，他忽然看向镜头，双手合十，可怜兮兮地说：“如果各位观众有什么召神的好办法或者线索，请务必告知我，拜托拜托，我一定回报的。”
这副小狗似的可怜模样让在场的人都忍俊不禁。
【噗，宝，你的报答方式该不会是超度我吧？】
【有没有可能是在我坟头蹦个迪？？？】
【或者丧葬一条龙服务？亲自披麻戴孝送我出殡什么的】
【哈哈哈哈前面的都是魔鬼吗！我不要别的我只想要小天师微信】
“小天师，要不是我们信仰的神明体系不同，说不定我还能帮帮你。”阿茹娜叹了口气，像是想到什么，她一拍大腿，转头看向归雅子，“老人家，您那边的神明体系不是从人家那儿吸收来的吗？您二位也算同宗同源吧，您有什么方法能帮帮他吗？”
“啊，对，画个符，太上老君急急如律令什么的？”尉川叙趁机拱火。
提到同宗同源，神色刚有缓和的归雅子眉头一拧，一甩拂尘，冷哼一声：“我为道教正统，信的是八方诸神，三清四圣，与那些来路不明的野神仙不可一概而论！”
檀斐已经忍这个老头子很久了。
听到归雅子的话，他冷眼扫去，并拢双指，指尖倏地燃起一簇幽冥鬼火。
檀斐刚要施法封住归雅子的嘴，却听到巫辞说了一句：“三清尊神之一的元始天尊，即开天辟地的盘古氏，是道教地位最为尊贵的一位神。”
檀斐忍了忍，最终还是熄灭了指尖的火焰，打算听巫辞说完。
“此话不错。”归雅子冷笑一声，“但这与你何干？”
檀斐眼神一冷，指尖的火焰又忽地燃起。
“我族所供奉的至高始祖神为创世神鸿濛，”巫辞微微一笑，“他还有一个名字，正是盘古。”
“哦？那岂不是同一位神？”阿茹娜插嘴，“果然是同宗同源！实锤了。”
尉川叙又补了一刀：“元始天尊可不是什么来路不明的野神仙啊，归雅道长。”
没想到竟然挖坑给自己跳，归雅子的脸顿时青一阵白一阵。
“道教吸纳了上古巫教文化的周易八卦、奇兵要法和风水占卜等文化，巫教也同样将张天师和太上老君等道教神搬上了巫坛，完成了历史上的巫道结合。”巫辞接着说，“不能说同宗同源，但也算殊途同源。”
檀斐嗤笑一声，指尖的火焰再次熄灭。
归雅子陷入沉默。
“没有拱火的意思，作为最古老的原始信仰，巫教涵盖的范围的确十分广阔。”尉川叙再次补刀，“道教成为主流宗教后，没落的巫教只能流落到民间的偏远之地，比如东北的萨满教，也是被少数民族信仰的一种巫教。”
【你就是在拱火！！！！】
【叙子哥鬼神专业知识小课堂开课啦】
【归雅子要气死了哈哈哈哈哈】
对比之下，阿茹娜显然比归雅子豁达多了：“原来还有这层渊源呀，哎嘛，不过我是蒙古人呢，怪不得我不清楚。”
盘算着节目效果也差不多该达到了，尉川叙推推眼镜，在拱火之后，又笑着救场：“这样，小天师，我这里倒是有个法子。”
他的话果然吸引了巫辞的注意，巫辞好奇地看向他：“什么法子？”
“也是野路子，但可以试试。”尉川叙说，“我曾在一本先人留下来的残卷中，看到了一个神秘的召唤术。”
听到“召唤术”三个字，巫辞顿时眼前一亮。
檀斐的眉弓跳了一下。
“出于好奇，我按照上面的方法试了试。”尉川叙故意卖关子，“结果——”
巫辞果然上钩，满脸紧张地问：“那你召唤出什么来了吗？”
“当然，”尉川叙露出了尴尬而不失礼貌的笑容，“没有。”
巫辞：“啊……”
檀斐：“切。”
阿茹娜很不给面子地笑出了声。
注意到巫辞的表情有些失望，尉川叙立即找补：“我毕竟是个普通凡人，那又是本残卷，不成功才是正常的。但你是巫师，效果应该会不一样。”
“你说得对。”巫辞的眼里再次充满了期待，“那你可以把这个召唤术教给我吗？”
“祖传秘术，一般人我不告诉他。”尉川叙存心逗弄他，在看到巫辞眼中略显失望时，又话语一转，“不过看你可爱，可以教你试试看。”
听到后面那句“看你可爱”，檀斐的手心里蓦地蹿出一簇他忍了很久的幽冥鬼火。
他看着尉川叙，冷冷地说：“你废话太多了。”
就在这时，一旁的归雅子阴阳怪气：“尉小友，野路子配野神仙，说不定会出现不一样的效果，你就别卖关子了，也让贫道和观众们一起见识见识——”
不等他说完，檀斐一扬胳膊，一道蓝绿鬼火倏地朝归雅子脸上飞去。
下一秒，归雅子突然发现自己说不出话来了：“？？？”
归雅子睁大眼睛，惊恐地张着大嘴，却连一个音节都发不出，赶紧拍拍身边的阿茹娜，向她求救。
阿茹娜感觉到有人拍了拍自己的肩膀，艰难地转过顶着几十斤重的鹿角神帽的脑袋，直接对上了归雅子黑洞洞的大嘴。
她一皱眉：“哟，道长，你扁桃体老鼻子红肿了，上火了？”
归雅子掐着自己的脖子，指着嘴，疯狂摇头。
阿茹娜无法理解他的意思，又认真端详几秒：“呃，道长，你有蛀牙，内个舌苔吧也该刷刷了哈，需要我给你推荐舌苔刷吗？我自己的直播间有带货，打折，老便宜了。”
归雅子：“……”
为了不引起慌乱，檀斐只是小小地给了归雅子一点惩罚，很快就把对他的禁制解除了。
归雅子发现自己突然又能说话了，丈二和尚摸不着头脑：“？？？”
不过并没有人注意到这边的小小意外状况，尉川叙还不知道自己刚刚逃过了一劫，推了推眼镜：“要试试吗？”
“我想试试！”巫辞并没有将尉川叙的逗弄放在心上，只是期待地看着他，“现在吗？”
尉川叙：“当然。”
檀斐：“……”
檀斐忍了忍，还是收回五指，将鬼火掐灭在掌心，攥起拳头。
他看向尉川叙，冷笑一声：“算你走运。”
作者有话说：
往后翻页有惊喜！ovo
——
备注：
(1)巫与道的关系和道教起源：相关内容参考自《中国古代巫术》《中国方术史话》和“巫术”百度百科词条。
第27章
◎神！！！！！！◎
刷弹幕的观众齐刷刷地逗着巫辞。
【崽崽, 直播请神给我们看吧！】
【就是嘛，让我们开开眼界。】
【等等，你们真的相信有神吗？万一召唤出来的不是神, 而是其他东西呢？】
【喂叙子哥你就别逗我崽崽了！快把阵法交出来！】
尉川叙早就在来的时候将东西一并准备好了, 见巫辞表态, 他示意一旁的工作人员，帮他把东西带上来。
Mary小心地将一个金丝楠木匣捧上来，放到八仙桌上，又拿来几副手套。
在无数双眼睛的注视下, 尉川叙戴上手套, 慢慢地打开了匣子。
匣子里摆着半本残卷, 单薄泛黄的纸张已经脆弱到仿佛一碰就碎，连边缘也破损不堪。看得出来，这残卷年份久远。
归雅子眼尖：“嗬，是件古董, 少说有几百年历史。”
“道长好眼力。”尉川叙小心翼翼地将残卷从匣子中取出来, 交到巫辞手里，“这是我家的私藏品。要放博物馆里，就是国家保护文物了。”
巫辞早就戴好了手套，在一旁雀跃地等候着。
心知这东西的重要性，接过残卷时，他也十分慎重。
封面上“楚巫秘本”四个字笔力遒劲, 几乎要穿透纸张。
巫辞轻轻翻开泛黄发皱的封面。
书页上用黑墨与朱砂两种颜色进行了记录，除了一些形状奇异晦涩难懂的文字，还有一些诡谲的符像与阵法图。
巫辞有些惊讶地抬起眼, 看向尉川叙：“这是……”
“内容是用楚国文字记载的。”尉川叙解释道, “虽然残卷是从明朝时期流传下来的, 但里面的内容，据说是复刻自楚国的青铜器。”
“原来这是个拓本。”归雅子身体往后一仰，靠在沙发背上，摸着胡须，发出不屑的轻笑，“且不说内容的真假，上面的文字就没人看得懂。”
“那青铜器在哪？”巫辞却没有因此气馁，而是追问道。
“早在建国前就不知所终了，就连这孤本也只剩一半。”说到青铜器，尉川叙露出可惜的神色，“为了翻译上面的内容，我还特地研究了一段时间的楚国文字。”
没得到想要的回答，巫辞低下头，继续翻看着残卷：“没关系，我能看懂。”
“其实你看不懂也没关——”尉川叙理所当然地说，话到一半忽然收声，意外地提高了些音量，“哈？？你能看懂？？？”
檀斐也意外地挑了下眉。
巫辞竟然能看懂？
巫辞抬起头，看了一眼众人脸上的震惊表情，解释说：“巫山在古时候本就在楚国范围之内，也因巫觋族聚集在此，楚地十分盛行巫文化。”
尉川叙反应过来，露出了豁然开朗的表情：“对，楚人崇巫，楚地的祀神风俗也与北方的大不相同。相比之下，他们更为浪漫大胆，甚至把神进行人格化，以恋娱神，这点可从《巫山高》和《楚辞》中求证。”(1)
“《巫山高》讲述了楚襄王梦遇巫山神女的故事，而《楚辞·九歌》中的大部分篇幅内容也是娱神祭祀的，譬如《九歌·东皇太一》就是祭祀我族的太一神。”巫辞点头，欣赏地看了尉川叙一眼。
见这两人互相露出“懂我”的表情，檀斐冷笑：“……”
“什么叫以恋娱神？”阿茹娜问。
“想象人与神相恋。”见巫辞继续低头认真读残卷，尉川叙解释，“在楚人的设想中，神的外貌与人类无异，且多为俊男美女。”
“啊，那这确实跟我们萨满不一样。”阿茹娜一愣，“我们滴神，都是三头六臂，凶神恶……呃，威风凛凛滴。”
“胡闹，这是在亵渎神明！”归雅子忍无可忍，一甩拂尘，痛心疾首地批判道，“人神相恋，是要遭到天谴的！”
尉川叙：“道长，现在已经是二十一世纪了，我们提倡自由恋爱。”
巫辞没有受到杂乱噪音的干扰，他认真读完了最后一页，抬头看着众人：“上面记录的确实是一种古老的召神劾鬼术，可能会需要一些道具。”
“假的。”在巫辞翻阅的时候，檀斐早就瞬移到了他身边，顺带着瞥完了上面的内容，“我就没见过这种阵法，召得出来才有鬼。”
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