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“退隐的人都是苟活？”
“在我眼里，都是。你可以以为做隐士是对的，可我不能这样以为。我和你不一样，你有佛心道骨，但我绝不向佛道求一句解脱。我周紫麟，只做入世的儒士。什么神佛、什么隐逸、什么烟云供养，我统统不稀罕、统统斥为异端。”
周紫麟顿了一下，他大概是想到了周鸾，语气缓了下来，对荀靖之说：“郡王，我称你一声郡王，是因为我知道你是个君子，如果你想帮我，我唯一向你所求的，是求你帮我照顾好我弟弟，他什么都没有做，他只是想种地。让他继续当个农夫吧。他爱种葫芦，我嫌弃他，但是以后他不妨挑个好看的葫芦，装上好酒，去为我酹坟，那我托梦给他的时候，绝对不再骂他了。”
荀靖之看着周紫麟，静了一会儿。不知道为什么，他现在看着所有人，都觉得他们面目模糊。
佛道、儒法，出世、入世。滚滚热红尘里，有一点冰凉，那冰冻得有十尺之深。周紫麟落在热红尘中，权势如火焰一般滚烫，也如火焰一般无情，他不曾生过退心、绝不要一条后路，万丈宦海，如果他不能让海分开、在其中行出自己的路，那就甘愿葬身海里。
周紫麟不讨人喜欢，但荀靖之希望世间能多一些周紫麟。周紫麟或许也算以身殉道的痴人——只是他的道和荀靖之的不同。他是真入世的人。
周紫麟选择舍生取义，荀靖之觉得惋惜，但是他尊重周紫麟的选择。道虽不同，但他尊重周紫麟的坚定愿心。
麟之趾，振振公子。
于嗟麟兮。*
于嗟麟兮。他对周紫麟说：“好，我会照顾你弟弟。你想怎么离开？你不肯说自己做了什么，如果你被押到建业，不会死得体面。”
周紫麟面色不变，说：“听闻杀生剑很快。”
“快的是袍休罗兰剑招，我不会使这个剑招。”
周紫麟道：“既然如此，斩首尸首分离，不雅观。请郡王赐我金屑酒。”他的面色一直未曾变过，傲然横眉，他要一杯可以让人死亡的酒，但他说出来，似乎只是让荀靖之给他一杯普通的酒。
荀靖之说：“周紫麟，你是一位义士。”
“不，我是江表门阀子弟。”
荀靖之没有再说话。周紫麟是一位义士——可惜的是，他是江表门阀子弟。他是敌人。
荀靖之让士兵们暂时放了周紫麟，周紫麟沐浴后，换了一身干净的衣服，去见自己的外祖父、父亲等等亲人的尸体。
荀靖之和曹霸在秋浦逗留了半个月，收拾秋浦的残局。
动身回建业之前，荀靖之陪周紫麟在秋浦喝了一杯酒，这是他唯一一次和周紫麟喝酒。他喝的是剑南烧春，酒性很烈，周紫麟喝的也是剑南烧春，他喝的酒里加了金屑。
一场大火，一杯烈酒。
贞和五年，秋浦的初冬就在一杯酒里结束了。
作者有话说：
*《周南·麟之趾》
第240章 蝉蜕2
君与臣
庸夫耽世光，俗士重虚名。
三空既难了，八风恒易倾。
伊余久齐物，本自一枯荣。
弱龄爱箕颍，由来重伯成。
执圭守藩国……①
执圭守藩国。使持节、荆州刺史、镇西大将军、高平郡王。贞和五年十月末，荀靖之动身回了建业。
荀靖之这次回来，有军功在身，遗留在秋浦的国玺全部被他带回了建业。荀靖之很快就不会再做高平郡王了，他将成为一位亲王。
炙手可热。
建业的大小官员等候在高平郡王府之外，希望见一见荀靖之。江表门阀大势已去，明眼人都能看出来，权势要往建业西北角的水目山下流淌。
蕴真在高平郡王府中一一清点拜帖，给荀靖之写了信。荀靖之看着信纸上的那些人名，只觉得疲惫。
非为乐肥遁，特是厌逢迎。
他不想在建业接见一众他认识的或不认识的外人，因此在回建业后给长公主殿下写信，说自己身上血腥气太重，请姨母允许自己沐浴静心休整两天。长公主殿下让他不必急着上朝，赐他休沐七日，又赐他香汤浴以示亲厚。
荀靖之回建业后，只回自己的府邸住了一晚，然后就去延巳里的第五岐家住着去了。
他不愿意见到任何外人。
今年的秋意很长，建业的树叶红了很久，颜色艳丽如火。荀靖之不想看见那些红色或金色的叶子——他不想回忆起火焰。第五岐家里恰好有一处只种了芭蕉的院落，他就住在那处种了芭蕉的院子里。
他安安静静地在第五岐家住了两天。
第五岐过几天才会回建业。
先帝孝宗的梓宫停放在建业宫城中的观德殿内，荀靖之自住到第五岐的宅邸后，第一次出门，是去建业宫城。他换了丧服，入宫拜见了自己的舅母皇后殿下，然后去观德殿看望了舅舅的梓宫。
他与舅舅，已经一年未见了。去年秋天，建业一别，竟然就是此生相见的最后一面了。
舅舅成为了大许孝宗文帝。
舅舅名叫崇煦。
庄宗与明德皇后的长女名崇劭、长男名崇恺，为君者德劭，其国恺豫。庄宗和明德皇后没有对他们的第三个孩子寄托过过高的期待，崇煦的“煦”留给崇煦自己，庄宗和明德皇后只希望这个儿子一生温柔和乐。
然而崇煦做了许朝最艰难的时世里的皇帝。
崇煦不只是“陛下”，所有皇帝都是陛下，崇煦是荀靖之的亲舅舅。荀靖之出世时，父亲已经过世。舅父如父，他来了建业，舅舅就像是他的父亲。
孝宗文皇帝。荀靖之默念了一遍舅舅的庙号与谥号。
孝仁皇太女……“孝仁”这称呼十分陌生，母亲生前被称为“寿安皇太女”，后来再被提起时，被代以“孝仁”二字。
哥哥的谥号是“康贤”。
二舅的谥号是“哀”。
谥号……意味着亡者。
荀靖之在观德殿内一一思念故人，从外祖父到舅舅，三舅崇煦，他望着殿内沉默的梓宫，忍不住红了眼眶。
皇后殿下见他眼睛泛红，抬袖遮住了自己的脸庞，然后擦去了自己眼里的泪水。
长伴孝宗身边的钟姓随侍宫监在观德殿为孝宗守灵，荀靖之问钟随侍八月十八日的情况，钟随侍所言与崔琬所言相差不大。
贞和五年八月十八日清晨，先帝短暂地醒了过来，说自己口渴。
钟随侍为陛下进温水。
陛下饮水后再次入睡，大概是在梦里见到了母亲明德皇后，清晰地喊出了“母亲、母亲”。
陛下中风后口齿不清，昏睡之后，又醒过来，问钟随侍：“娴君……娴君……”
钟随侍安慰陛下说皇后出宫祈福，傍晚会来，陛下吃力地说：“回……齐地……”
齐地。
陛下似乎以为这是乾佑年间，他是被哥哥困在了长安，而不是身在秋浦。他还是齐王，不曾做那窝囊皇帝。
钟随侍追忆八月十八日的事情，说着说着失声痛哭，荀靖之一摸自己的脸，发现自己不知何时已满脸都是泪痕了。
皇后殿下同样泪流不止，宫人端来清水，请皇后殿下和荀靖之洗脸。
荀靖之洗过脸后，皇后殿下留荀靖之去自己的宫中小坐，问荀靖之秋浦的种种情况。皇后殿下问及先帝孝宗的皇子，荀靖之没有提起皇子的惨死，只说皇子被门阀国贼带走，陨落在了大殿的大火里。
皇后殿下又问起先帝孝宗的崔妃，得知崔妃不愿意将皇子交给卢鸿烈，被卢鸿烈夺走皇子后拿金剪自戕、血溅行宫，不由得再次落泪。
崔妃入宫时，皇后殿下已经心灰意冷，她与崔妃相见不多，但是知道她待人有礼，凡事多有容忍，有班婕妤之风。
崔妃去了秋浦，崔家未能给她庇护，最后她竟也是孤身一人了……一个刚刚生产过的妇人，如何敌得过卢鸿烈和卢鸿烈身后一众陷入疯魔的江表朝臣。
皇后殿下最后问起了卢鸿烈，荀靖之一一回答。皇后殿下觉得一场大火将秋浦烧得过分悲凉。秋浦行宫的大火烧了整整三天，大火已经熄灭，然而皇后殿下始终无法咽下自己对卢鸿烈的恨意。
皇后殿下未能放下恨意，她询问荀靖之北地是不是有一位尼夫人——她早就生出了入道之心，如今孝宗已不在世间，皇子又陨灭在秋浦，如果她能放下恨意，她想去做一位尼皇后了。
荀靖之对皇后殿下说，许朝北伐功成，即将再次统一天下，伪朝的虚连提放弃长安北逃至灵武、江表门阀在秋浦自焚，如今许朝的国势日益强盛，劝皇后殿下保重身体。他说尼夫人身在洛阳，皇后殿下不如往后亲自去洛阳见一见尼夫人，再考虑入道之事。
皇后殿下叹息了一声。她想起尼夫人的孙子代襄王克俊，克俊年少早卒，她问荀靖之，那么克俊那小小的儿子过得可还好么？她曾听闻克俊的岳父韩先勤能征善战，希望韩先勤忠心为国、功业有成，往后天下安定，能深切关爱女儿及外孙。
皇后殿下居住在深宫之中，不比荀靖之经常外出，能接触到各方军务。荀靖之早就知道，韩先勤已经亡故了。
韩先勤在并州成名，也亡故于并州，他因治理尸疫而获得民心，最终又死于尸疫。荀靖之在江陵郡见第五岐，问及并州之事，第五岐说自己去并州后，遇到了韩先勤——或许那不叫韩先勤，它穿威风凛凛的甲衣，却已分辨不出任何活人了。
第五岐替韩先勤解脱，为他合上了双目。
一具躯体不必再在大地上游荡了。
荀靖之从来没有见过韩先勤，对他而言，“韩先勤”是一个空荡荡的名字，他想象韩先勤的面貌，那面貌未曾变得清晰，又模糊开来。
或许“荀靖之”对很多人来说，也不过是一个空荡荡的名字。
荀靖之对皇后殿下说，韩先勤已经去世了。
皇后殿下听闻韩先勤的死讯，念了一声佛号，对荀靖之说：“郡王，如果我们回了北方，你让代王妃带她和克俊的儿子来见一见我吧。北方战事未停，尼夫人年事已高……剩下孤儿寡母，如何能活得如意呢。”
荀靖之允诺。
宫内已快到落钥的时间了，荀靖之告别了皇后殿下，离开了皇后殿下的宫殿。他打算重回观德殿看望孝宗梓宫，然后就出宫了。
宫人带荀靖之绕回了观德殿，荀靖之未曾想到，自己会在观德殿外遇到裴昙。
裴昙负责了一部分先帝孝宗的丧仪，入宫来送建业尼寺高尼抄写的福田经，用于夜间的焚烧，因此碰见了荀靖之。
裴昙的弟弟裴简被荀靖之押到了建业，裴昙没有去牢狱中见他，裴昙甚至不问荀靖之一句裴简的事情——
裴昙宁愿问周紫麟事，也不问裴简事。
江表门阀被连根拔起，官位有缺，许朝将要重用寒士。裴昙的舅舅陈公绥出身贫寒，在入仕二十多年后，一步一步走到帝王的眼前，官拜同平章事，与尚书、宰相同堂议政。
裴昙早早摆脱了当涂裴家和江表门阀，长公主殿下有意恢复女官制，裴昙即将要有自己的仕途。
太阳要落山了，裴昙和荀靖之一起往宫外走，一群飞鸟自天边飞过，落日将云色染成了金红。
就像是火焰的颜色……
荀靖之叫了裴昙一声“昙姐”。他想起自己第一次见到裴昙，是在堂庭山的华胥峰上，裴昙穿一身男装，穿过山桃花影，叫他“郡王”。裴昙那次是陪她的父亲裴廷贤来上山问仕隐的。
出仕或退隐。
裴廷贤的谥号是“悫”，他是一位忠臣。
荀靖之那时不理解，出仕或退隐有何要紧，竟值得裴廷贤从南方特意来一趟幽州么？那时他还过分年少，天真地以为，一个人如果有了出仕的资格，那么想出仕便可以出仕，不愿意出仕，就挂印归去。
原来势不由人。
他有退心，可时势在前，置身宦海之中，事情已经并非是他想抽身退去，就能轻易退去。
荀靖之的头发白了，裴昙见了他的白发，关心他的身体，问他近来可还安好，荀靖之和裴昙前后而行，说自己一切都好，又告诉裴昙，隐微药师还住在堂庭山上，也一切都好——如果裴昙愿意，以后可以再去隐机观。
裴昙听闻了堂庭山的消息，说：“郡王，幽州的事情，真如隔世了。”
荀靖之笑了一下，说：“怎么不是呢。”
荀靖之觉得自己或许已过完七世了，堂庭山是前前前前世。他以往总是回避谈及堂庭山，他在离开堂庭山时，堂庭山山上有血痕，山下有尸体，那记忆过于酷烈，让他不愿意回忆。然而如今，那些痛苦，竟也在他心里渐渐淡去了。
他可以心平气和地提起堂庭山了，他还记起了自己在山上的种种修道生活。
荀靖之和裴昙在出宫后，行礼告别，各自乘车回了住处。
荀靖之回第五岐的宅邸中休息了一天，睡过一夜后，清早起来，打算去一趟通觉寺。入菩提觉海，而非置身宦海……当荣耀最为盛大的时候，荀靖之想到了离开，他始终无法抹去这个念头，被这个念头死死纠缠。
责任，他已经尽过责任了。
舅舅对裴昙说，《逆水》原来讲的是贪欲。衣饰、车马、乐舞……眼睛喜欢看好看的东西，鼻子喜欢嗅到香气。
荀靖之未用金银冠冕，只以发带束发，褪去身上所有的饰物，穿了一身素衣，为了遮掩白发戴上了帷帽，去了通觉寺。
六如比丘尼在帐后向信众讲解雪山婆罗门八字佛偈。
生灭灭已，寂灭为乐。
释尊的前身是一位婆罗门，在大雪山修菩萨行，遇到了一个罗刹。罗刹对婆罗门说：诸行无常，是生灭法。婆罗门得闻，心生欢喜，希望知道后两句佛偈。
罗刹要婆罗门以血肉饲养自己，才肯继续告知。婆罗门为求佛法，应允舍肉，割肉之时，罗刹现帝释天之形，书“生灭灭已，寂灭为乐”于雪山之巅，向婆罗门下拜。
诸行无常，是生灭法。
生灭灭已，寂灭为乐。
世间苦空。释尊以身求法，舍一切能舍，得寂静涅槃解脱之道。
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