|
疯病一般是遗传，或是外部环境逼迫。
谢知珩自小得帝后宠爱，天后病逝，他又得监国大权，位高权重。
朝中重臣要么是看着他长大，要么是东宫属官，要么是天后留下的班底，不可能为难谢知珩。
遗传更不可能，圣人活到这等岁数，还在为生胎大计奋力，还在为夺权大计努力，不可能跟北齐宗室一般，异常混乱。
晏城始终平缓的眼眸，难有太大太深情绪的眼眸忽的锐利起来，他恶狠狠瞪向所有在吟唱的圣教徒。
心里既有恶心厌恶，也有数不尽的痛恨，也有刺入他眸眼的悔意。
晏城张张嘴，喉咙干涩得厉害，声音都极难从那狭窄的喉道吐出来，眸眼被逼湿润许多。
他在长沙郡烧香拜佛、为妇孺祈祷的日子，那细微不可察的善意，都化作使爱人痛不欲生、歇斯底里的疯病，成为逼迫爱人自杀的一双推手。
晏城：“你可真恶心，真令人厌恶。”
他直白的讲出心里话，展露自己最直接的观点，以及对整座江陵府的命令——屠城。
晏城：“江陵府所有百姓，都已经被圣教炼化成活死人，唢呐锣鼓声能带走的百姓，捆缚手脚，关在牢狱里，隔开他们与那些真正的圣教徒。”
“是！”
所有侍卫虽说是被派人保护晏城，但实际上，除去谢知珩，他也是这些侍卫的主子。
无论晏城下的命令何等荒谬，何等血腥，侍卫也会决然听令，他们不在乎刀剑染上的血迹，不在乎收刀的刀鞘是血，还是血肉。
清道夫出身的侍卫，清理江陵府，清理起来非常快，不一会便扫除道路上所有活死人，关押那些仍活着，但神智已有破损的百姓。
他们与活死人待一块儿的时长太多，日日诵读诡异佛语，日日听耳畔的佛声，日日受佛寺乌黑香火的侵袭，早不复先前那般明智。
百姓分开后，有人想再诵读，晏城直接下令堵住他们的嘴，让半句佛语都不能出他们嘴，同时打晕他们，拒绝一切参拜行为。
要减少对诡佛的参拜，要减少系统能获得的信仰值，要让远在京城的人，能有半刻安然。
待处理好后，钱维季探出头：“接下来我们做什么？”
晏城写好上书奏折，抬起眸子：“去刺史府，会会荆州刺史，以及摔碎江陵寺的佛像。”
-----------------------
作者有话说：诶嘿，没赶上12号，勉勉强强能算日更[墨镜]
第66章
外地官员初来时, 家境富裕者会早早备下宅邸，但官员多是居住官署，宅邸多为官眷住地, 故少有官员流连宅邸, 整日不离。
晏城难在刺史府寻到刺史, 只得去官署找, 奔去的途中，他仍是有些疑惑, 难以想清。
刺史乃一州之长, 地方高级行政长官，哪怕谢知珩另设节度使, 也不可能完全切割刺史权利，架空刺史。
根据他获得的信息来看, 荆州刺史为京官外派，看似是从中央六部官员，迁为荆州一地长官，似为左迁，实则右迁。
盛朝参考前世唐朝郡县制度，根据户口、地理、军事地位等因素，将全国的“州”分为上中下三等。
荆州在整个王朝中, 都被列为上州, 或者可以更高。
上州的刺史, 法定品级为从三品，荆州刺史可谓是位高权重的地方大员, 中央内六部尚书品级也才正三品。
钟永在京城为正四品上的礼部侍郎，离尚书之位只一步之遥。
根据盛朝官制，六部尚书与三省长官皆为丞相, 而没外派经历的官员不能越级提拔为相。钟永也因此，在熹始十六年间，被熹始帝外派出京，右迁为从三品的荆州刺史。
熹始十六年，那是熹始帝还未变异，他仍是圣明的君主。
圣人多重储君，钟永外派出京前，也是当过一次东宫属官，明面上，钟永可以算是站在谢知珩阵营。
也是这般原因，谢知珩每年都能收到钟永从荆州送来的孝敬，从楚地的巫文化，再到圣教的人皮袈裟，人骨饰品。
钟永这个人很犟，性子又孤且直，不喜欢钱帛，也拒绝孝敬，能献的孝敬物都是当地特色。
荆州有好吃的、好玩的，产生新奇的玩意，钟永都会献给谢知珩，谢知珩也乐意接受这些玩意，也乐意在京城为荆州宣传。
这与“齐恒公好服紫”如出一辙，以君主的个人喜好来推动时代流行。能献给储君，大多稀有难制，极其符合贵族的心性，顺而推动荆州之物在京城，在贵族间的流行。
这些稀有珍贵好物，又能抵了荆州的赋税，让荆州有更多收入来源，让地方能够快速发展。
只是好物难有，大江一年捞一年旱，哪怕有中央再多的财政帮扶，钟永也难以让每个郡县的百姓富裕起来。
钟永性子孤，能力强，却又极度自厌，每每遇上祸事，都率先贬低自己，在请安奏折里言尽自己的无能，言尽自己辜负圣人的期许。
圣人在时，是熹始帝次次安慰，说进之是朕最重视的臣子，是朕的左臂右膀，怎么会无能呢！
谢知珩监国时，也学着阿耶，一本又一本哄着钟永，堆起这人的自信心，让他能满意自己的政策，让他能不再那么自我厌恶。
圣人：进之，我与珩儿都在等你呢，等你从荆州回来。
圣人：进之，老乔在户部等你呢，他可想看到你当礼部尚书的一天，等你回京城，他恨不得天天与你共饮。
……
可世事无常，熹始帝改了面貌，乔尚书以一人之力，推谢知珩监国，与天后对立。
原本该得的礼部尚书，被陶温得了去，钟永眼睁睁看着陶温出江南，赴京城入礼部，又以礼部尚书之位，得尚书省尚书令一职。
他性子本就极端，极端自厌，又恰逢大江变故，竟在梅雨时节，荆州有了大旱。
君意难猜，天意叵测，钟旺望着干涸裂出纹路的耕地，望着身前跪地求饶的百姓，他疯了。
谁能想到，一个性子孤直，曾写文写诗骂尽佛释的官员，曾为礼乐兢兢业业的礼部官员，居然会跪在佛寺面前，烧香拜佛，跪与诡佛。
谢知珩那时才从疯病里缓了会儿神，知荆州大旱，知钟永异常，他更是气愤，更是气怒，恨不得以死逼得那诡异献身，恨不得以全朝之力，废了那欢喜佛。
可圣教牵扯太多，欢喜佛有无数人痴迷。
他怒意之中，给圣人下的烈性毒药，又使得圣人近三月离不开病榻。
谢知珩不得不选择漠视圣教存在，漠视圣教掠夺妇孺，掠夺钱财，掠夺汉中权柄。
他需要系统维系圣人残存的生机，他需要屈成霖还活着，这样谢知珩才能透过那恶心的、充斥欲望的眼睛里，望见阿耶的存在、
那时，谢知珩才失了母亲，才送天后下葬，他不能再得一具阿耶的尸身。
好在，钟永初始没太痴迷圣教，他除每日拜佛烧香，对荆州的庶务一如既往放在心上，只是少了自责，少了每每上请的奏折，谢知珩私库里多了无数人骨制品。
诡佛本就以蛊惑人心为手段，以教徒理智与性命为目的。钟永日日对着诡佛，日日听诵佛语，早已非当日人，早已没了上奉圣人，下为百姓的恳恳为官心。
当荆州失踪的妇孺越来越多，当钟永上请的请安奏折里字字句句都言藏密，当都江堰庇佑的汉中春夏时竟有旱情，谢知珩再也忍受不了，他不能再让钟永祸害荆州，不能让荆州率先沦陷，成为系统击垮盛朝的第一步。
藏地转世活佛下藏。川西数位明妃攀高峰，爬过遍地虫蛇的山峦，只求一息安稳。京城圣教掠夺世家女之案发。
谢知珩把藏在阴暗里的圣教，掀上牌面，把圣教盖以邪教之名，把系统盖以诡佛之名。
御史以天子名义离京，离大河，下大江，他们的足迹遍布整个南方，从川西到汉中，从长沙郡到江陵府，从江南到闽地。
深受圣教蛊惑的官员，自知无力抵抗御史，自知圣教无力与净土宗，与儒学相比。他们选择的尽头，都很极端，选择的坟墓，都葬了太多人。
晏城越往官署走，侍卫斩杀的范围越广，用来捆缚的绳索堆在前室，几乎没能使用，急忙征用的房屋也空了，用不上。
诡佛不再眷顾，系统躲在暗中不搭声，日日诵吟的佛语蛊惑不得，神智化为账头的数字。
晏城能看见倒地的人越来越多，已经不用侍卫上手，他们自觉瘫倒在青砖上，像无骨的长虫，也像化了所有血肉。
圣教徒本是跪坐，佛语被抽离后，他们上半身失了骸骨的支撑，软趴趴磕在地上。
吟唱时全都面向晏城，这跪地磕头的方向也对准晏城。
晏城一眼望过去，齐刷刷都是跪地的人，他们虔诚，他们痴迷，他们连死后都在向诡佛表示自己的敬意。
他不语，晏城没走圣教徒特意空出的路，而是挤在人群里，与钱维季一同挤进官署。站在官署过高的门槛后，晏城连回头都不想，他不要这种虚假的推崇。
钱维季边进来，边说：“怎么不走那条路？那条贼空，而且所有人都在跪你这个大官，哇哦位高权重！”
只需想想，把自己置身那个场景里，那种被数万人瞩目，被数万人跪拜的滋味，无论是古人，还是后世人，都非常喜欢。
“都是死人，你觉得喜欢，可以去走几步，我让侍卫跟着你。”晏城懒得回头，说。
他性子懒散，不爱功名利禄，只爱碗中美食，只爱书中喜乐，对这所谓居高临下的爽感，晏城其实看得一般。晏城不爱在嘴上挂着人人平等的牌匾，也不在封建社会的发展时期，呼吁人人平等。
不喜言，但行为上，晏城极其厌恶这种把人分为三六九等的阶级性。
但国家具有阶级性，是马克思国家理论的核心观点，晏城难以摆脱，只能从自己入手，宽待所有人。
晏城率先踏进官署：“我是御史，只管圣教，来缉拿荆州刺史，平江陵府的圣教案。”
威武的大堂上，没有衙役手持水火棒，喊“威—武—”的喊堂威仪式，只江陵府的长官，整个荆州的父母官钟永。
因苦拜诡佛，因高吟佛语，因信奉苦难，钟永已变得像丧尸，脸颊没软肉，颧骨凸出，瘦骨如柴，浑身上下挤不出半分力气。但他仍是着装得体，大德大贤的孔雀绣在官袍上，幞帽笼住钟永稀少的发丝，他眸眼炯炯有神，望向来者。
晏城不甘落后，也瞪着眼睛，与钟永对视。
他们一个是从三品官员，德贤的孔雀，一个是正七品的巡按御史，吉祥的鸂鶒。
官袍图案表明地位高差，从三品与正七品之间，是高不可攀，是云泥之别。
可晏城是京官外派，替天子巡察四方，他总会回到京城去，也会登上鸾台。
钟永垂眸扫过自己已经不见血肉、苍白的手指，裸露的骨节分明，衰老的纹路清晰可见。他已然年老，与青年的朝气不同，也学不会青年不顾一切、恶狠狠的瞪眼。
青年是太子新的班底，与他这个落后的，只属于前朝的班底不同，眼前的青年极得太子宠爱。
“哈哈，你也会登上那鸾台，是吧…”钟永痴痴看着那顶乌纱帽，他太过痴迷，太过急切，都忘了自己还竭力坐在高堂上。
年老的身躯难以承受钟永过重的情绪，他跌倒在木桌上，跌倒在堂木上，跌倒在他不愿看见的新星前。
趴在桌上，钟永扬起头颅，盯看那幞帽，喉管涌上血液，黏糊的样子堵不住他的嘴：“你也会被外放，到燕州，到汴州，甚至到雍州！你不会如我这般，困在荆州，走不上京去，也落不到郡县去，只会蜷缩在这荆州刺史。”
“哈哈，天后要提拔南方官员，为何要拿我的礼部尚书去酬，为何要让陶温当这个尚书令，当这个丞相！”
钟永伸出十指，一指一指在桌面划出道道痕迹，连木屑扎得没地可扎，他也不停下，张嘴诉说他的不满，诉说他的不得志。
他极为痛苦，他极其痛恨，无论是对改了性子的圣人，还是对断了他青云路的天后，还有折他作登天梯，助青年上鸾台的储君，他都恨。
但晏城不去体悟，不去明了钟永眼底的苦与恨，不去用他的苦衷，洗白他摧残荆州的恶行。
整个荆州都沦为诡佛的屠宰场，整个江陵府都无几人存活，钟永的恨，很重，却也不值得被人体谅。
晏城懒懒抬起眸子：“你恨天后断了你的登天梯，你怨圣人外放你到荆州，做个小小的从三品刺史。钟大人，你跟殿下话中的钟刺史，完全不一样。”
钟进之只会自责，他为百姓做得太少，在他的治理下，百姓仍活得不富裕。
钟进之看见的是百姓，是田地里开荒耕作的布衣，是绣娘精妙的楚绣，献入京城，能为荆州减少税收。
而不是，眼前的钟永，只会为当不了礼部尚书一职，为坐不上尚书令高位，耿耿于怀。
从三品的上州刺史，荆州有着极其重要的枢纽地位，大江中游交通枢纽，军事重镇，经济中心，甚至能使更高的州郡，居然在钟永眼里，比不上清闲的礼部。
“我代天子，缉拿钟大人进京，进行三司推事。”
三司推事，由圣人下旨，刑部、大理寺与御史台共同审核，为审理重大案件而临时组成的特别法庭。
圣教一案牵扯众多，荆州，或者南方几乎是以钟永为中心，往四周扩散，借他之名，扩大圣教的影响力。
钟永呵呵笑：“我这荆州刺史，足够你在吏部审核中得上上。反正我也活不了，我只问一句，圣人到底发生什么事！”
晏城一愣，熹始帝，他怎提到这个人？
钟永半阖眼眸，没了诡佛控制，没有萦绕整个江陵府的佛语，他得了几分理智。
他自小伴在圣人身侧，曾是圣人东宫班底，与乔尚书一样，满心满眼都是圣人。
晏城抿抿唇：“圣人，仍在病中，退居艳阳宫。”
“看来是生了场重病。”钟永将要阖上眼，“一场完全恢复不了的重病，天后已逝，殿下极其爱重圣人，不可能加以迫害。荆州也有不少死了又生的人，他们跟我们不一样，与原来的自己不是同一个人。”
“原是如此啊，圣人已非圣人，所以才不见我。”
钟永已知生气将散，他笑着弯起眼眸：“我虽做下种种错事恶事，但也积攒不少功德，臣愿以生生世世陷落炼狱为代价，来换陛下，你再归此间！”
54/65 首页 上一页 52 53 54 55 56 57 下一页 尾页 |
