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说实话，以王安石的人品道德，十八辈子都和“非君罔上”四个字沾不上一点的边；这也是诸多大儒百般思索，都从不能打破禁区的缘故；只能说天下的事情总是石砸狗叫，大概只有赵老九这种对皇权痴迷到发了狂的变态，才会从这样曲折幽深的掩盖中，精准嗅闻到那一丝威胁的气味，并且立刻汪汪大叫，公之于众，非要所有人立刻表态，坚决与王安石划清界限不可。
不过，居然是完颜构汪汪大叫、拼命反对的，那么我不更应该支持了吗？
可惜，就算支持之心，坚定不移，现在也不能随意发挥。苏莫总不能开个大直接爆了，说三纲五常压根没有什么了不起，老子就是反皇权了你待怎的——如今还实在不到时候；他沉默片刻，只道：
“请问龟山先生，我听说书的人讲，天道是无所不覆、无所不载，化生万物的，是不是这样呢？”
这个问题更浅薄可笑了，都根本不用杨时费什么脑子，直接照抄尊师设定即可：
“理者，先天地而生，主宰万物、化育众生，天地循理而为，人事循理而动；万事万物，莫不在一个‘理’字。此天理之圣也。”
总而言之，天道是无所不能的，天理是无所不在的；所以作为天理的三纲五常，同样也是不可逾越的！
“喔。”苏莫道：“先生这话，倒更叫我不解了。如果天道既是纯善，又可主宰万物，理应无所不能；为何三代至如今，世事还要日益败坏呢？”
你说天道全能且全善，那么世上为什么还有这么多罪恶？如果天道可以阻止罪恶而故意不阻止，那么它绝不是善的；如果天道希望阻止罪恶而不能阻止，那么它就不是全能的！
——伊壁鸠鲁悖论，老登！
这一招突袭猝不及防，偏偏动用的又是中土儒生不甚擅长的逻辑推论，以至于杨时大吃一惊，瞬息间居然来不及作答；而站立在侧的陆宰眸光一闪，也立刻意识到了关键所在；他甚至都来不及惊诧文明散人这超出想象的惊人发挥，迅速接口：
“老先生方才褒扬三代，贬抑汉唐；可是汉唐的天道与三代的天道，不都是同一个天道么？！”
为什么同样是全能全善的天道主宰，三代就那么好，汉唐那么烂？难道天道还偏心眼不成？
陆宰停了一停，又道：
“依前辈所言，三代至汉唐，世事渐已失堕；汉唐至如今，世事又在失堕；如此一路堕落下去，怕不是早就成了个畜生世界，迥然非人间了！”
无限推高三代，等于无限贬低现在；你说一代不如一代，汉唐不如三代，那三代到现在也几千年了，是不是大家逐次退化，如今都已经退化到畜生道去了？那么敢问，您老关的又是哪个圈呢？
这一记以彼之道，还施彼身，效用还要更加厉害，以至于杨时眼角发颤，刹那间几乎喉头一噎，生生有些被堵住了。还好，多年的老儒生博学广闻，仅仅是稍稍一点惊慌，迅即强力压住了心绪。
“两位所言，谬之至矣！”他提起了声音：“天道自然是同一个天道，无奈人心却不是同一个人心；天道循循善诱，导人向善，然道不息而人自息，人心未能体察天道渺渺至善，乃溺于利害，不能成于王道；天道常存而人心不存，此人心之失，何伤于天乎！”
天道当然是纯善全能的，这个基础设定绝不能变；那么为什么全能全善的天道下还有罪恶、还有堕落呢？那是因为天道主宰世间的方式，是循循善诱，是教化、引导人类向善；人类不愿体会天道的苦心，把事情搞得一塌糊涂，那自然是人类自己的过错！而我们儒生的任务，就是纠正这种过错！
概而言之，天道的本意是好的，都是人类执行坏了！你自己做坏了事情，和天道有什么关系？
果然，古往今来打太极的手法总是差不多，一推四五六之后，再往主观本意上甩一甩锅，基本宗洗刷个干净。但苏莫仔细听完，却也绝不去掰扯什么天道本意的好坏——这恐怕是争不过大儒的；他只道：
“如此说来，天道亘古长存，永远不变；无论人心世事如何堕落，都绝不会影响到天道的一星半点啰？”
这基本是龟山先生原话的自然推论，杨时不假思索，脱口而出：
“‘天行有常，不为尧存，不为桀亡’，自是如此！”
不过，话刚说完，杨时心中却突地一跳，猛然意识到了什么不对；可惜，不等他反应过来，旁边紧急旁听的陆宰已经两眼发光，当即切入了话题，果断出手追击：
“舍利子，是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减；一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电——龟山先生倒真正是精通外法，我自愧不如。”
无论有没有人类，“天道”都会存在；无论世界如何变化，“天道”永远不变；那请问，你设定中的这个“天道”，和佛法中不增不减、不垢不净、不生不灭，永远不会被外界幻化所影响的“空”，区别在哪里？
嘿嘿，赐你佛籍！
一招疏漏，要害暴露，顷刻间便拿住了辩经的关窍——方才龟山先生口口声声，指责王荆公的新学抄袭了老子，纯纯是个异端；如今他自己的理论直接和佛教撞车，那又该怎么说？
我看，你怕不是也收了佛教五十万贯吧？
杨时脸色立变，脑中瞬息一片空白，仿佛还不相信这狂猛到超出想象的变化——仅仅瞬息之间，自己稳胜的局面一招倾覆，居然一转而沦为葬身之地；而关键在于，这两个小辈用于指责他的工具，居然还是他自己所一手打造！
——波特，你居然敢用我的魔法攻击我？！
可惜，可惜，杨教授的应变之能远不如另一位教授。他只能浑身发颤，脸色煞白，连双手都在微微颤抖，不能不紧紧抓住拐杖——这样的局面，这样的局面，应该如何应答？
当然，这个局面其实也怪不得谁；因为佛道昌明，影响深远；带宋大儒建立理论，难免都会借鉴一点两家的学说。新旧两党，都不能免俗。可惜，杨教授先前为了争胜，已经强行对王荆公用过一次除你儒籍，如今咒语反弹回来，立刻就能杀得他魂飞魄散，反应不能！
就在这至为微妙尴尬的时候，最后的杀招终于送到了。只听门外珠帘响动，小王学士的吟咏声遥遥传来：
“子曰，人能弘道，非道弘人！”
——孔子说，人才能弘扬道，不是道能弘扬人；换句话说，人的存亡，对于道而言至关紧要——那么，你凭什么说“道”不受人的影响？
停息片刻之后，又是一声中气十足的吟咏：
“仪封人曰：天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎！”
《论语》中，孔老夫子是上天向世界传达大道的代言人，所谓“天之木铎”；如果天下的兴亡于道浑无影响，又何必有这么一个“木铎”呢？
你说的话与孔子浑然不同，到底是你对，还是孔老夫子对呢？
收到仆人的通报后，小王学士紧急赶回，在窗外听到了几人辩论的最后一句。于是他屏息凝神，反复思索，终于抓住时机，及时送上了一波助攻！
这是最后的暴击，瞬间洞穿了杨时所有的防备——发表的言论居然与孔子相互矛盾，那你还是什么儒生？
杨时倒吸一口凉气，面上再无血色，扑通一声，跌坐在了圈椅上。
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作者有话说：没错，旧党是很瞧不起汉唐的。理由也很简单：汉唐皇帝道德不行。
李唐搞玄武门继承法，没冤枉你吧？李唐扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子，没冤枉你吧？汉武帝发疯了杀儿子女儿全家，没冤枉你吧？反观我们赵宋，又不偷儿媳，又不杀儿女全家，这还没有优越感？
带宋，赢！
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预收场景：
“你究竟是谁？”
“我是天庭成仙考核办的专员。”杨木扶一扶不存在的眼镜，自袖中抽出一份文件：“十几天前，我办收到一份文件，提名刘彻先生入选这一百年的成仙考察名单，因此特地下凡考核……请问是刘彻先生么？”
……
“其实，我们考核办对你是有一些失望的。”杨木道：“刘彻先生，当初昊天给你定级皇帝，是高于你的水平的。我们是希望进来后，你能够拼一把，快速成长起来的。皇帝这个层级，不是把事情做好就可以的。你需要有体系化思考的能力。你做的事情，他的价值点在哪里？你是否作出了壁垒，形成了核心竞争力？你做的事情，和其他王朝团队的差异化在哪里？你的事情，是否沉淀了一套可复用的物理资料和方法论？为什么是你来做，其他人不能做吗？你需要有自己的判断力，而不是我说什么你就做什么。你看，先前姬周王朝的武王、周公团队，人家是可以一整年都在皇宫打地铺的。成长，一定是伴随着痛苦，当你最痛苦的时候其实才是你成长最快的时候。加油!“
刘彻：……为什么突然之间，觉得成仙也没啥吸引力了呢？
第30章 补缺
金身被破之后，杨时方寸大乱，招架无力，已经近乎神志昏愦；只是与赶来的王棣匆匆说了几句，就赶紧行礼告辞；告辞之时茫然失措，估计还没有从方才的震慑中回过神来——他居然三言两语，被几个小辈给拿下了！
明明做了万全的准备，为什么不知不觉之间，还是被绕上歧途，莫名其妙，葬送一切？龟山先生精神大受刺激，脑门嗡嗡作响，一时已经无力细想，只能赶紧退下，回去再做长考；因为神思不属，临别之时，还大有慌慌张张的模样。
眼见大敌离开，陆宰真是大大吐气，忍不住都要擦拭一把头上的汗水；此时尘埃落定，他才终于可以确信，自己咬牙苦撑，百般腾挪，居然真的熬走了这个师门中莫大的论敌！
一念及此，他长身而起，向苏莫拱手作礼，由衷发出感慨：
“今日之事，真是多亏了散人援手；在下感激不尽。”
是的，直至此时此刻，陆宰稍稍回顾方才的辩论，才不能不心服口服、再无疑虑；真正信了苏散人的能耐——所谓“不学有术”，原来真有人天生天秤，无师自通，就算不学习儒家经论，也可以自己明白“经术”！
唉，这样的才能，居然还真正是存在的！原来当初王棣的形容，还真不是夸张！
苏莫微微一笑，尽显从容；刚要显摆两句自己不动声色，摧折强敌的莫大智慧；小王学士便径直坐了下来，面上却依旧没有什么驱逐敌手、斩获胜利的兴奋之意。他只道：
“先前龟山先生上门之后，到底是如何发难？还请师兄为我一一道来。”
连庆功的时间都没有，就急于复盘了么？陆宰微微一愣，稍一思索，将杨时进门后的发言一一复述；虽未刻意记忆，却也大差不差；小王学士手拈墨笔，侧耳倾听，听到杨时说什么“天若任理无情，则人何以取正”之时，面上不由微变。他稍一沉吟，终于长叹：
“龟山先生积年醇儒，果然不同凡响；这样的见识，迥然已经超出先贤了。唉，弟子何必不如师！”
苏莫：？
他好奇道：“这句话很厉害么？”
他怎么不觉得呢？
“不错。”王棣轻声道：“不瞒两位，龟山先生此语，委实点破了新学中一个莫大的破绽，这也是先祖晚年长久思索，一直都未能解决的一个遗憾……”
王荆公晚年返璞归真，重审新学学术，最后竟在自己辛苦创建的理论中发现了一个无大不大、莫可解释的破绽；纵使呕心沥血，反复推敲，亦不能料理，最终只得遗憾放手，寄希望于后人——可惜，王棣固然天资绝顶，但自问比起祖父，段位相差还是太远，估计没有什么弥补破绽的可能。而如今他猝不及防，居然从杨时的言论中察觉到了同样的破绽，那种震撼，何可言语！
陆宰大惊：“新学也有破绽么？何处破绽？”
小王学士缓缓道：“先祖晚年说，新学别处，都无甚挑剔；唯独在‘天’、‘人’的关系上，有难以解释的瑕疵……”
陆宰骤然色变，显然一经点破，立刻也意识到了不对；苏莫则满脸茫然，左看右看，不知所云：
“什么瑕疵？什么‘天’？什么‘人’？”
你们当着我的面讨论这个很不礼貌知不知道？
小王学士微微无语，不能不叹一口气：
“概而言之，如果新学论述不差，天道当真无情；则人又如何从‘天’处取得天理？天人割裂，彼此毫不相干，这就是新学最大的破绽——想不到杨龟山多年揣摩，居然也将此破绽看了出来！”
不错，如果按照新学的天道观，“天”是没有感情、没有善恶、对人类没有特殊取向的；那么人类又如何从“天”处取得真理？在这一点上，新学纵然百般腾挪，逻辑上也大大的不及旧党！
旧党的“天道纯善”说固然毛病重重，但在天人关系上却生来就有莫大优势：
为什么人类能够从‘天’处取得真理？因为天道它善。
按照旧党理论，天道对人类是满怀善意的，所以会自动降下知识，帮助人类掌握真理；河出图、洛出书，此之谓也。可是，新学中的天道明显没有感情不care人类，那么人又从何处获取天理呢？
说得如此浅显直白，苏莫终于恍然大悟：
“喔，原来是方法论出了问题！”
王棣听不懂这句“方法论”，干脆就自行略过了：
“天人彼此割裂，新学便算是少了半个根基；基础不牢，地动山摇；如果旁人看不出来也就罢了，要是真看出来了破绽，那么便万难抵挡……”他叹道：“不过，想不到龟山先生数十年磨砺，竟有如此之造诣！”
不错，高手过招，本来也不必打生打死，只要听一听杨时开门见山的第一句话风，就知道人家实际已经看穿了新学的根本底细；而面对如此之老辣凌厉的眼光，无论双方立场如何，都不能不由衷说一句佩服——二程败退之后，洛学闭关三十余年，终于还是磨出了这把宝剑！
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