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“亲王之子不封郡王，父王既没不嗣王”（《诸臣奏议》卷32《宗室》）。“皇子之为王者，封爵仅止其身。而子孙无问嫡庶，不过承荫人仕，为环卫官，廉车节钺，以序而迁，如庶姓贵官荫子入仕之例。必须历任年深，齿德稍尊，方特封以王爵，而其祖、父所受之爵则不袭也。”（《通考》卷277《封建考十八》）。
宗亲爵位不得荫袭子孙，比如父亲是亲王，儿子初时只能得授环卫官之类的名誉职衔，只有一些资深德高的宗亲，后期才可能被授王爵，但与前代一样，须在父辈爵位的基础上降次等第：父亲是亲王，儿子至多只能封郡王，往下则是国公、侯等。
（四）、亲王不得结交朝臣、不得私自相互见面
诸王之间“过从有禁，非朝谒从祠不得会见”（《长编》卷117）。宗室“有不许外交之禁”（《宋朝事实》卷8《玉牒》），“不得出入接见宾客”（《宋会要·帝系》4）。仁宗时，宰相吕夷简就因为 “私交荆王元俨”，受到弹劾（《长编》卷116）。
（五）、不得私自出门
宗室如不任外官，“不得于街市下马。如出新域外，虽不经宿，亦禀大宗正司。”崇宁三年，蔡王赵似“私出宫门，步历廛市，与宗室相见饮食”，徽宗看在赵似是其弟弟，且年纪幼小，才决定“更不根治”，但将其左右人等“付有司推究” 。
（六）、亲王位序宰相之下
太|祖曾在开宝六年，“诏晋王（即后来的太宗）位居宰相上”（《长编》卷14）。可仅过了八年，这一位序便颠倒了过来。太平兴国十年十一月，太宗《令宰相立亲王上诏》称：并建子弟，所以蕃屏土室；申命辅相，所以羽翼公朝。藩邸之任虽崇，均衡之寄尤重。聿分内外，须至等差。自今宰相序立，宜在亲王之上（《宋大诏令集》卷70《尊礼》）。
换句话说，宋代亲王见到宰相得行礼（纯属好奇，万一这位亲王吃了幸运果飞升，则这宰相……）。
（七）、亲王府编制精简
就亲王府官属的数量来看，宋代与前代及后代各朝代的差距极大。宋代的亲王府通常是：傅有其官而未尝除授，长史、司马、咨议参军不常设，设翊善1人、王友2人、记室参军1人。其他国公以下几乎没有自己的属官。这和唐代宗亲府的编制相较，简直就是过家家，闹着玩儿。
（八）、亲王犯法，也须受惩
宋代虽然要求宗室守法，可是“事事优异，悉不与外官匹庶同法”（《宋会要·帝系》）。一般来说，亲王犯法，多是罚钱贬职了事，封顶也不过别州幽禁，没见过更重刑罚的。所以这一条，就与历代所谓“王子犯法，与庶民同罪”的高调一样，纯属扯淡。
三、待遇优厚
“赋以重禄，别无职业”（《国朝诸臣奏议》卷32《宗室》）。
北宋开国之初，“诸王子初授官，即为诸卫将军，余以父官及族属差等。”天禧元年，鉴于“皇族渐多，而授官未有定制”，真宗下旨：“宣祖（即太|祖的父亲赵弘殷）、太|祖孙初荫授诸卫将军，玄孙授右班殿直，内父爵高则听从高荫”（《续通鉴长编》卷89）。宝元二年，仁宗又将宗室子孙七岁始授官的规定改为五岁。不过自然，所封的爵位都是有官无职，像“右侍禁，右班殿直”是无执掌的武臣阶官，而诸卫将军则属于“空官无实”的所谓“环卫官”，不过闲吃俸禄而已。
总结：对宗室皇亲而言，如果没啥大运气，吃不上幸运果，则一生只要本本分分，“高爵重禄”是基本没问题的，这就算是对这些不被允许有“理想”的皇亲贵胄们的一种变相安慰吧。
第6章 官俸
历代官吏俸禄之厚莫过于宋朝。
宋代官俸除正俸外，还有服装、禄粟、茶酒厨料、薪炭、盐、随从衣粮、马匹刍粟、添支（增给）、职钱、公使钱及恩赏等，地方官则配有职田。官员有差遣职务者另加补贴。
总体来说，宋代官员的俸禄大体可分为：正俸、加俸和、职田三大类。
正俸包括：
俸钱——按月支给，自使相40万文，下至郢、唐、复州内品300文；
衣赐——按年颁给绫、绢、布匹；
禄粟——月给，使相200石，场入内班官1石。
加俸主要有：
职钱——给在京职事官，随月支给，是正俸之外的一项固定收入。
职田——给外任差遣官，数额数顷到数十顷不等，“悉免其税”，雇人承佃，按乡原则“课租”收利。
宋代官员的月薪（大概）
官品月俸(贯) 其他收入（贯）
三师 120 240
宰相 300 600
参知政事 200 400
六部尚书 60 120
侍郎 55 110
九卿 45 90
少卿 35 70
赤县县令 30 60
赤县县丞 15 30
另外关于宋代官服，补个常识。
宋代官服分三种：祭服、朝服、公服、时服、戎服、丧服等。常用的是祭服、朝服、公服（常服）三种。
1、祭服有大裘冕、衮冕、通天冠、绛纱袍、履袍、衫袍、窄袍，这是祀享、朝会、视事等时的衣着。
2、朝服由绯色罗袍裙、衬以白花罗中单，束以大带，再以革带系绯罗蔽膝，方心曲领，白绫袜黑皮履。六品以上官员挂玉剑、玉佩。另在腰旁挂锦绶，用不同的花纹作官品的区别。着朝服时戴进贤冠、貂蝉冠或獬豸冠。并在冠后簪白笔。手执笏板。
3、公服也称常服，款式曲领（圆领）大袖，下裾加横襕，腰间束以革带，头上戴幞头，脚登靴或革履。以用色|区别等级,一般九品官以上用青色,七品官以上用绿色,五品官以上用朱色,三品以上用紫色。
（纯粹好奇，这么复杂，会不会有人穿错？）
北宋时，官服大多虽然是朝廷统一发放，但并非量身定制，而是统一裁剪，以防富态的穿不下，自然都往大里做（不知有无大小号之分），这对瘦的人还好，只需把腰带收收紧，但矮的咋办（难道这就是古代进士还须“品貌端正“的原因之一？）不过南宋后期似乎人性化了些，朝廷可以发给布料，由官员自己去寻裁缝做官服。
第7章 称呼
皇帝：外朝用于第三人称，一般称“上”（“皇上”应是明清专供）；宫中称“官家”，民间多时亦用此称呼；臣下面圣时，称“陛下”。自称是“朕”，但平常也用“吾”、“我”。
皇后：宫中称“圣人”，向皇帝一般自称为“妾”、“臣妾”、“妾身”。
宫妃：称“娘子”，前可加姓氏，为“某娘子”。自称同上。
公主：帝女称“公主”，帝姊妹称“长公主”，帝姑母称“大长公主”。
王：唐宋一般称“大王”，第二人称可称“殿下”，自称为“小王”，或“吾”、“我”。
王妃：正式称呼为“某王夫人”，或以诰命头衔称之。寻常，可称“某王妃”。
父亲：无论宫中民间，私下皆称“爹爹”。若是皇家父子，朝上，还当君臣相称，彼时儿子应自称“臣”而不是“儿臣”（后者应是戏曲的产物）。
母亲：宫中称呼，皇子皇女皆称嫡母“娘娘”，称非嫡母的生母“姐姐”，称其他宫妃“某娘子”。
父母：大人。
兄弟：皆以“排行+哥”相称，比如二弟称大哥为大哥，但大哥称二弟却非“二弟”，而应是“二哥”！不过作者为避免读者混淆，会在文中区分“哥”、“弟”。
姐妹：皆以“排行+姐”相称，但和上面一样，作者在文中会区分“姐、妹”。
老年男子：“某公”是对德高望重者的尊称，“某翁”比较寻常，“某老汉”略粗鲁。
青年男子：贵族青年男子，可称“郎君”，寻常外间，有些身份的男子可称“官人”。文人平辈间，一般互称字，或“某兄”，也可以“姓氏+排行+郎”称之，比如“杨四郎”，若要表尊重，可用“排行+丈”，如范仲淹称“六丈”。
女子：年轻的称“娘子”、“小娘子”，年老的“某婆”。自称上，一般为人妇者，向丈夫自称“妾”或“妾身”。寻常女子向外自称应是“奴家”，老妇自称“老身”。
官二代：衙内。
官：唐宋时不称“大人”，因“大人”彼时还是对父母的敬称，所以位高权重的，应称“相公”，普通的，还是称呼其官名，譬如“李少卿”、“张知州”。
宰相：专称为“相公”。
宦官：外称“中官”、“内官”；第二人称，高等宦官可称“大官”或“阁长”；自称，品阶高的宦官向上可自称“臣”，低级宦官自称“小的”、“小人”。
有钱人：员外。员外本是“员外郎”的简称。宋朝中期，因为买官的原因，员外郎逐渐演变成一种对富人的俗称，并不代表真实的官位。
家仆：男的自称“小的”或“小人”；丫鬟侍女自称“婢子”。
妓|女：享有盛名的是“行首”，一般的可称“小姐”。
行菜：酒店中点菜上菜的服务员。
“字”的取用
《礼记·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。”
名、字的区别：
《白虎通德论》卷八《姓名》：君前臣名，父前子名。谓大夫名卿、弟名兄也。明不敢讳于尊者之前也。
古人的名一般仅限于君称臣（上对下）、父呼子（长对幼）。（用于第三人称则视情况而定，直呼人名的情况不算少见。）
《白虎通德论》曰：人所以有字何？冠德明功，敬成人也。又曰：冠而字之。敬其名也。
字：平辈之间，相互而称。下对上，卑对尊可以称字（凭关系亲疏而定），但绝对不能称名。
古人名来自父母，至弱冠则自行取字。
取字常见的方法：
一、同义：名、字意义相同。
如：诸葛亮，字孔明。
杜甫，字子美（“甫”为男子美称）。
秦观，字“子游”，陆游，字“务观”，“观”和“游”，文意相通。（话说你俩咋不组团说相声呢？）
二、反义：即表字和名意思相反，一般用作互补。
如：韩愈，字“退之”，“愈”乃逾越，过之则退，是谦逊自知的表现。
朱熹（火亮），字元晦。
晏殊，字同叔。
三、连义推想：即表字是名字意义的诠释或延伸。
如：包拯，字希仁。
富弼，字彦国（“弼”有辅佐君王之意，彦指贤才）。
岳飞，字鹏举。
以上只是常见的取字法。当然，名和字也可能没有关系，凡事都有例外，更不用说这不是定律，所以不必太过刻意去关联两者。
最后提一下“讳”的问题
天子之名须避讳，同音字不能说，本字更不能出现在任何文本中。如果兄弟名字中有和皇帝同字的，须改，但皇帝未登位时并无碍，因此皇子幼时取名多不考虑这些，兄弟的名字中有一样的字很常见，比如宋太|祖赵匡胤，两个弟弟分别名为赵匡义、赵匡美，□□登位后则改名赵光义、赵光美，后二弟光义即位（即宋太宗），三弟又更名赵廷美。当然也有皇帝登位后自己改名的，像李后主，原名李从嘉，兄弟都是“从”字辈，后主登位即更名“李煜”。
另外就是子避父名。说话时不能说与父亲的名读音相同的字，向他人介绍父名时，要在前加“讳”字，避父讳与避讳皇帝的名一样重要。就算在科考中遇到这样的情况，也须换字使用，否则就是大不敬，一旦发现即被除名。
第8章 礼仪
跪拜：从表达礼敬到自示卑贱
从历史的角度来看，跪礼的涵义在唐宋之际发生了重大的嬗变。唐宋之前，中国是没有椅子的，只有一种叫做“胡床”的坐具，是贵族才使用的奢侈品。一般情况下，人们都是席地而坐。我们现在熟悉的高型坐具，如交椅、靠背椅、高凳等，都是在宋代才开始普及开来的。唐代时虽然已出现椅子，但应用不广，只限于贵族与士大夫家庭。
高型坐具的出现，改写了中国传统的礼仪方式。在席地而坐的先秦时代，中国人通行跪拜礼，跪拜是自然而然的，因为正规的坐姿就是双膝跪席，跪礼不过是挺直上身，再配上手部与头部的动作，如作揖、稽首、顿首，以表示对对方的尊敬，而对方也须还礼答谢。这个时候的跪拜礼并没有包含尊卑之意，臣拜君，君也拜臣。跪拜只是相互表达礼敬与尊重。
秦汉以降，君臣之间方有尊卑之别，体现在礼仪上，臣拜君，君不再回拜，但尚要起身答谢。到椅子出现之后，中国人席地而坐的习惯发生改变，跪拜的动作更是带上了强烈的尊卑色彩—从椅子上到地上跪拜对方，显然透露出以卑事尊的味道。
也因此，除了“天地君师亲”，宋人基本上不用跪礼，迎别待客一般都是用揖逊、叉手之礼。宋朝臣对君，当然也有需要隆重行跪拜礼的时候，但那通常都是在极庄重的场合与仪典上，如每年元旦、冬至日举行的大朝会、三年一次的郊祀大礼，自然是极尽繁文缛节。至于君臣日常见面礼仪，当是揖拜之礼。
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