《汴河涛声》作者：芳菲袭予
文案
正当辇毂之下，太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞，斑白之老，不识干戈。
八荒争凑，万国咸通，集四海之珍奇，皆归市易，会寰区之异味，悉在庖厨。
花光满路，何限春游，箫鼓喧空，几家夜宴？伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。
——《东京梦华录》
靖康元年十一月，汴梁城破。靖康二年二月，北宋，亡。
三千繁华，空付一梦。
本文作者两本古风文（《臣万死陛下万受》和《朕跨之下，莫非王墙》）都以北宋历史背景为参照，针对小说中可能涉及的一些历史问题，专开此文进行整理概括。
友情提示：介于作者非科班出身，本文难免出现错差和谬误，若有发现，欢迎指正，但拒绝挑衅和谩骂（若历史观不同，可以不爱，但勿伤害）。
内容标签： 情有独钟 欢喜冤家 因缘邂逅 天作之合
搜索关键字：主角：北宋 ┃ 配角： ┃ 其它：
一句话简介：三千繁华，尽付一梦
第1章 共治
“千古一帝”的唐太宗曾对臣下说过这么一番话：“……朕与公辈共理天下，令中夏乂安，四方静肃，并由公等咸尽忠诚，共康庶绩之所致耳……公等辅朕，功绩已成，唯当慎以守之，自致长保，并宜勉力，事有不可，则须明言，君臣同心，何得不理？”
陈词慷慨，情理并具！听听，皇上说了，天下是公卿大臣与他共治的，所以这是翻身农奴（哦，不好意思，嘴瓢了）更正——翻身士族当家做主把歌唱的节奏啊！但……等等，皇上话还没说完呢：“……公等咸尽忠诚……公等辅朕……”
“忠臣……辅佐……”所以……没错，你们想多了！封建王朝，公卿大夫只能作为辅助皇帝治理天下的工具而存在，至于什么“君臣共治”，呵呵，那就是你们心中一道美好而不切实际的白月光而已。
等等，这话竟然有人不服？？
没错，而且不服的还不止一人，是一群人！这群的名字叫做——总想在皇帝头上踩一脚的宋朝士大夫！
什么，你说怎么踩？蹬鼻子上脸地踩呗，踩到堂堂天子一脸泥，还摸着鼻子说不出话，才算解气！但……皇帝诶，一手遮天的人诶，犯上不是死罪么？这，倒也未必。
选个群中声名赫赫的代表。
程朱理学的创始人程颐程大牛曾对皇帝说：“天下重任，惟宰相与经筵。天下治乱系宰相，君德成就责经筵。”言下之意，皇帝的作用，还不一定如宰执呢！
对此，大宋的皇帝揉揉鼻子，一声不吭受了。当然，有不服气的，六百年后的大清一帝猪蹄子乾隆听这话就炸毛了，大笔一挥，一篇《御制书程颐论经筵札子后》和作古百载的程老夫子讲理，痛斥其目中无君！可能在这位“败前衰后”的满清“大帝”眼中，以程老夫子为代表的大宋仕人的言行，乃是相较犯上做逆还要可恨吧：竟然公开挑战皇权，若在大清，老子将你们十族都灭干净！（大宋君臣淡淡一笑）
而正儿八经把“天子与士大夫共治天下”说出口的，是历任三朝的老宰相文彦博。文老相公这番言论，可不是醉眼朦胧时关起门来对着酒筵上的几个知己出的，而是挺直腰板抬起头，字正腔圆砸到宋神宗脸上的！就问官家你服不服吧？宋神宗的反应呢，揉揉鼻子一笑呗，还能咋地。
不过，话是甩出口了，口嗨一时爽，但效果是否如预期，还得看现实吧？那两宋的士大夫们，究竟是否达成了和天子共治天下的宏愿呢？或者换个问法，宋代的皇帝们，独|裁专|治的小心思能否如前代一样施展顺利呢？
正儿八经讨论这问题之前，先插个故事。
宋仁宗有个小毛病，耳根子软，脸皮薄，一般别人托上来的事情，比如升个官、加个薪的，他都不太好意思拒绝，所以三天两头，就下个手谕给吏部，迁升某人、给某人加薪，但是这些圣旨下去，都如石沉大海，倒是隔个一月半月，枢密使、吏部侍郎杜衍（典型战斗机哈）就会进宫来，把十来封升官加薪的手诏往皇帝桌子上一扔。心照不宣，仁宗急急忙忙红着耳根把这些人情推荐信扔回抽屉里，君臣再当没事一样，该议政议政，该聊天聊天。但久而久之，这种事情总会流传出去的啊，仁宗再咋样也是个领导，所谓“君无戏言”，总是被战斗机们这么打脸，也是很难为情的，得想办法挽尊，所以某次和欧阳修提到此事，就借机洗白：“外人知杜衍封还内降邪？凡有求于朕，每以衍不可告之而止者，多于所封还也。” 外人都只知道杜衍封还内降，但实际上，对于那些求官的，我已挡下很多了呢，实际来求我的人，比我最终下旨升官的人数多得多！（这……官家您是想表明您实际上耳根子没那么软？）
这个故事出自于宋史，并非我杜撰。实际上在宋代，皇帝的旨意“非经二府，不得施行”已成体制，也就是说，皇帝的旨意必须通过两府（中书省、枢密院），经宰相签字，才算生效，但这也不意味圣旨就可顺利施行，因为接下还要过御史台（这可是战斗机中的战斗机）一关，论挑刺全宇宙第一的谏官们如果认为这则圣旨有问题，就会引发一轮弹劾，如果皇帝（或者主张圣旨意见的宰执们）在这场辩论中落败，那就前功尽弃，圣旨无效，请收回作废，或修改后再发（没错，程序请重走！）。所以说，宋朝君权是受到约束的，皇帝不太可能为所欲为。也因为这样，士大夫们才能挺直腰杆理直气壮道出这句“天子当与士大夫共治天下！”
再说说这种气氛形成的原因。
众所周知，宋太|祖赵匡胤武将出身，不管是因自身“陈桥兵变，黄袍加身”的经历，催生了他限制武臣权力的决心，还是因了对“半部论语治天下”的近臣赵普等一干文人才干的真心认同，反正太|祖决定了，大宋朝的立国之本，就是“文治”！
文治，就意味着文人当道，但有个问题，文人有才，却不意味个个有德，万一出个野心膨胀的，还不是分分钟分你江山没商量！那怎么办？没别的办法，唯两招凑效：一、分权；二、制衡。
先说分权（此处不论及元丰改制后的情况）。
宋代虽说也还保留了三公等一品官位，但一段时间内基本沦为荣誉称号，换而言之，这些在前代一手揽大权的官职，在本朝只是花架子，极少授出，即便授，也是授给年老即将退休的大臣，或者干脆用作追封。所以三公头衔，贵是贵矣，并无实权。
那真正掌权的是什么人呢？这就要说回上面提过的“两府”——中书省和枢密院。
先说中书，这是相当于如今的国|务|院，长官称作“同中书门下平章事”（简称“同平章事”），位同宰相，但这个职位有些时候会悬空，其职责便由“参知政事”代替履行。参知政事一般被看做副相，设此的初衷是为分宰相的权。
再说枢密院。枢密院主掌军政，长官为枢密使和枢密副使。中书和枢密院对掌文武二柄，宰相因不带枢密衔而不得预军事。所以枢密和中书两者间，是平起平坐的关系，合称“两府”。显然，枢密院的存在，是为将军权分离在相权之外。
两府是为权力最高的中央机构，长官合称“宰执”，就是“一人之下，万人之上”了。但这样，依旧存在宰执们联合起来架空皇权的风险，所以要对两府高官加以制衡。办法么，除了令这干人互为监督制约，宋代还有专门的机构与人员来监督宰执们的日常行政，这个机构，叫做御史台，相当于现在的监察机关，特点是——专产战斗机！
吹毛求疵到丧心病狂的“谏官”，是两宋上到皇帝、下到百官，听来无不头疼脑热的两字。
台谏，公论之所系也！朝廷有大政事，而台谏得以议其不然；人主有小过失，而台谏得以救其弗逮；百官有大奸慝，而台谏得以斥其所为。
简而言之，台谏的职责，就是——杠！事实上，只有你不敢想的，没有台谏不敢杠的。而且只要是谏官，都可以越级进言，简单说来，就是你想弹劾谁，可以不经过长官御史中丞的首肯，哪怕对方是宰相，照样想骂就骂，更要命的是，还不用讲证据！宋代台谏中流传的不成文规定，乃是“风闻即可弹”，也就是说，你哪怕只是道听途说某人贪污，在不得证据的前提下，谏官可以直接向皇帝举报，即使不真，也不会遭降罪。这种作风，后甚漫延至整个朝堂，成为官场倾轧的一种手段。比如下面这个例子。
说起吕夷简，可能很多人并非耳熟，但如果说这是一代名人范仲淹曾经心心念念想扳倒的人，则诸位的第一印象应该就是：奸邪！实际上吕夷简奸不奸，倒还不太好说，但“邪”却是板上钉钉的——没点“邪”术，能在党争激烈的朝堂上屹立不倒数十载？开玩笑！且说吕夷简一生，做事堪称滴水不漏，剪除异己也不遗余力，终究得罪了一干人，其中就包括能人王曾。（什么，你说范仲淹？对这个初出茅庐的官场愤青，吕夷简只是动了个小手指，就把他弹到江西对鄱阳湖吟诗去了。）
王曾认为，吕夷简非常有问题，政治霸权，经济上不干净，必须要扳倒！正好此时，他听到了一些消息，说吕夷简受贿，这才真是瞌睡有人送枕头！
王相公激动得一夜没睡，第二天一上朝，就指着吕夷简的鼻子：“陛下，他受贿！”
吕夷简的反应，众说纷纭，有道是当场变色，有道是面不改色，且不管他究竟有没颜色，总之，吕宰相肯定不会承认，一记眼刀劈过去：“你放屁！”
王相公铁骨铮铮：“你就是受贿！”
吕夷简脑热（我碰到脑残了么？）：“你放屁！证据呢？”
如此这般数十个来回，头昏眼花的宋仁宗终于受不了了，亲自下场问王曾：“证据呢？”
王曾：“待查！”
仁宗：“……你个脑残！”
吕夷简：“你个脑残！”
结果呢，还是得去查，但一如所料，查无实据。理所当然，王曾作为副宰相而非谏官，却信口开河、污蔑他人，贬官出京。但你以为，事情到此就算结束了？非也。没出几天，吕夷简也倒了，和王曾一样——贬官，踢出京。理由么……既然王曾这么正直不阿一人都说你有问题，那你就应该有问题，所以，出京反思去吧！看看，仅仅凭借“风闻”，能人王曾凭一己之力，就如愿扳倒了大政敌吕夷简（虽说自伤八百，但想必王相公每每就此回想，还是不失得意吧？）。
说过两府与台谏，接下说说宋代中央及地方一些主要职能机构的情况（有选择性），可当附录看。
一、政法机关
御史台：御史台的职责除了上谏于君、下弹群臣，有时也负责查案，尤其是皇帝关注的牵涉皇族、权臣等人的案子，以及一些影响大的贪腐案，会交予御史台审理，而且御史台设有监狱，就是所谓的“台狱”，著名的乌台诗案中，苏轼就被关押在台狱。
大理寺：相当于现代的最高法院，掌刑狱案件审理，人员设置各个时期出入比较大。元丰改制前，大理寺只负责断决地方上奏的狱案，并不开庭审案，所以设官比较简单，且一般以朝官兼任，主要设“判大理寺事”一人为首，“权少卿事”一员为副，再设法直官、检法官等数名（各时期叫法不同）；元丰改制后，大理寺的职责开始细化，分左右寺，左寺复审各地方的奏劾和疑狱大罪，右寺审理京师百官的刑狱，设大理寺狱掌管京师诸司刑事案件的审判，人员设置也为固定：设大理寺卿一人，为长官，大理少卿两人，为副官，另设“推丞”、“断丞”等，各有定员。
刑部：北宋前期，刑部职权范围较窄，刑部官员无职事，只掌有昭雪天下死罪之司法权，及犯罪免职官员经赦重新叙用等职事。元丰改制后，罢审刑院归刑部，刑部的职权扩大，掌修订律法、天下狱讼、重新审议有疑点的定案并上奏、依赦宥条格重新考虑犯科官员的赦免与录用。人员编制上，宋前期，刑部主要官员有，判刑部事二人，详覆官四人或六人，法直官一人。吏额三十人；元丰改制后，刑部官额十三人：刑部尚书一人，侍郎二人，郎中、员外郎刑部司各二人，都官司、比部司、司门司各一人。吏额五十二人。
二、财政部门：三司
宋代的三司是：盐铁、度支、户部三司，设有三司使主理财政税收事宜，大名人包拯就领过这差使。
1、盐铁：主管全国盐、铁、茶专卖及征税。
2、度支：管全国财赋的统计与支调。
3、户部：主管户籍民政。
三、六部
户部：宋初设三司总管全国财政，户部几乎无所职掌，只委派“判户部事”一员，接受各地土贡，至时陈列于殿廷。神宗官制改革时，撤销三司，全国财计始归户部。户部主管全国户籍、土地、钱谷的政令以及贡赋、征役等事。设户部尚书一员，左、右曹侍郎各一员。郎中、员外郎各二员，度支、金部、仓部各二员。左曹分管户籍、税赋、土贡、征榷等事，右曹分管常平、免役、保甲、义仓等事。度支掌管全国财政预算，量入而出；金部掌管全国的货币收支，藏于府库；仓部掌管仓库贮积和收支等事。
礼部：宋初设太常寺礼院。真宗时又设礼仪院，主管礼仪之事。礼部只委派“判礼部事”一员，掌管科举，奏补太庙斋郎等事。神宗时，撤销太常礼院，其职权划归礼部。礼部设尚书、侍郎各一员，郎中、员外郎各一员。礼部下设祠部、主客、膳部等三司。掌管礼乐、祭祀、朝会、宴享、学校、科举之政令。
兵部：宋初设枢密院，掌管军事政令，武臣铨选则归三班院和审官西院负责，兵部只管皇帝仪仗、卤簿、武举、义勇弓箭手等事，委任“判兵部事”一员。神宗时设兵部尚书、侍郎各一员，职方、驾部、库部和本部等四司郎中、员外郎各一员，职权略有扩大，主管民兵、弓手、厢军、蕃兵、剩员，武士校试武艺，及少数民族官封承袭等事。
刑部：宋初刑部是最高司法机构之一，主管全国刑政，并审复大理寺所定大辟案件。太宗时，创设审刑院，将刑部审复权拨归审刑院，审刑院成为全国另一最高司法机构。神宗时，撤销审刑院以及纠察在京刑狱司，将其审复等权归还刑部，从此，刑部的职权大为扩大，主管全国刑法、狱讼、奏谳、赦宥、叙复等事。设刑部尚书一员，侍郎二员；郎中和员外郎，本部各二员，都官、比部、司门等司各一员。本部郎中和员外郎，又分左、右两厅，厅各二员，左厅掌管详复，右厅掌管叙雪。
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