|
那根土林柱刚好顶破岩层，我们直接从顶上的裂缝爬了出去，发现这里是在土林群非常中央的一个位置。裂口周围全是黄沙和遮掩的岩层，混在各种形状的土林中，如果不是从里面出来，根本发现不了。
黎簇拿出对讲机，让营地的人迁到这边来。接下来的事情也用不着我管了，小花队里有人比我更擅长做后续的工作。
他们的效率很高，人和仪器凑齐后，只花了不到一天的时间就打开了入口，没折一个人。
现在已经是隔日的半夜，黎簇指挥了两天没合眼，他捧着冷水洗了把脸，很快挑好一队人，安排跟着他下去。
我站在入口，看着他表情严肃地蹲在那里收拾装备，也没说话，丢过去一根烟。
黎簇头都没抬，伸手接住，随后一言不发地站起来看了我几秒，把烟点燃叼到嘴里。
最终他转身，背对着我抬手挥了一下，领着伙计走向那个黑洞洞的门。
“搞得跟交接棒似的。”旁边的胖子感叹似的说道，“他娘的，时间真的过去了。”
我拍拍他，转身往上面爬：“你还想早退，上去值夜班。”
胖子“嘿”了一声，跟在我屁股后面：“你这是送佛送到西，还债还到底，胖爷我奉陪。回头找阿花要加班费。”
胖子嘴上这么说着，没坐几小时就倒在帐篷口呼噜震天。我摇摇头，走过去想把他拖到帐篷里，蹲下的时候看到他攥着的手机亮了一下，一个微信消息框弹了出来。
备注名是张大伯，对方说：给你买到了，港货，明天寄，按批发价算。
我心说，怎么和张海客搭上伙了，这时又见消息框一弹，张海客说：你确定吴邪需要好太太口服液？是他脑子有毛病还是你脑子有毛病。
我的动作顿住，这时也回忆起之前胖子说他在网购。沉默半晌后，我面无表情地拿胖子的手解开锁屏，给张海客发过去一句话：寄你妈，老子不需要。
张海客那边沉默许久，才给了一句回复：吴邪，做生意不能言而无信。
我冷笑一声，噼里啪啦打出一行字：你敢寄，我就让你们族长把亲笔遣送回乡信塞进去一起退货。
发完，我把张海客在胖子微信里的备注改成“傻逼”，把他屏蔽了。随后我关上胖子的手机，低头看胖子一边咂吧嘴一边抓肚子，差点给他来一脚，最后还是忍住了，骂骂咧咧把他拖进帐篷。
我回到篝火边，闷油瓶还坐在那里，看到我面色难看地过来，问怎么了。我憋了又憋，一屁股坐到他旁边，只说：“回去后要是张海客寄东西过来，拒收。”
闷油瓶有些不解地扬起眉，我抬眼看向他，自暴自弃地补充道：“我更年期，犯病。”
他闻言，眼里露出一种无奈，见我还在那里嘀嘀咕咕，伸手把我拽过去一些，起身和我换了个位置，还顺手把他的外套搭到我身上。
我感觉到肩膀上的重量，动作一停，不由自主地闭了嘴。
闷油瓶没吭声，只是抬手把篝火拨得更旺。他直接坐到了风口的位置，此时戈壁上已经入夜，温度猛降，周围刮着一阵阵冰冷的风。我偏头看了眼他在火光里的侧脸，又转回头去，把那件外套裹紧一些，埋进去半张脸。
闷油瓶也偏头看了我一眼，似乎是思考了一下，开口说道：“你当时为什么要来这里？”
我闻言，垂下眼看火堆，想了很久，才回答道：“记不清了，摄影师不就是要走遍大江南北。”
我其实之前很长一段时间都不太明白，当我成为“关根”的时候，我是一种什么心情。我变成“关根”，是否就可以短暂从当时的“吴邪”中脱离出来。我拿着相机走了很多地方，我踏上这些土地是因为什么去往那里，当时又在想些什么。
身上的衣服带着闷油瓶的体温，我闻着戈壁上冰冷的空气，感觉那种熟悉的味道就在离我很近的地方，继续道：“大概是顺路来体验一把朝圣，提前演练一下。”
说着，我看向一望无际的茫茫戈壁，远处的山脉连绵起伏。扎达土林在冈底斯山和喜马拉雅山之间，这附近有一座山叫冈仁波齐，那座峰横贯高原，峰顶终年积雪，当地人称其为神山。
我其实还去过其他的所谓神山，只不过我并不是一个合格的信徒。每当去到这些地方的时候，我都知道我只是在借此为接下来的一些事做准备。
那里是我的终点，也是我一定要去的地方。
好在这个终点早就走完了。想到这里，我很长地呼出一口气，看到白气在冷空气中散去，伴随着那些沉重的往事。
闷油瓶安静地听完，随后突然开口道：“藏传佛教认为冈仁波齐是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福。”
我转过头，他正直直地看着我，神色在暖黄的火光中显出一丝柔和。我不由笑了笑，说：“那挺好，下班了我们再去转转。”
闷油瓶“嗯”了一声，我感到一阵放松，伸了个很大的懒腰，身体一歪直接靠到他身上。他动作自然地抬起手，搭上我的肩膀。
我们接下来也没说什么，就这么坐在那里，透过暖色的光和飞舞着的火花，看戈壁的夜空。无边的深色天幕上，散落的星点汇聚成无数条长河，径直流向远方。
我看到了漫天的星辰，如同落雨一般。
闷油瓶的手刚好搭在我脖子旁边，我这时像是突然想起来了什么，漫不经心地说道：“这一阵子那个梦，我好像梦到你做针线活不太行。”
闷油瓶闻言，手指很轻地拂过我脖子上那条疤，半晌过后淡淡地说：“以后永远都用不上了。”
我从鼻子里笑了一声，这时也意识到，那个终点我早就走完了，同时我也完成了某个一定要完成的约定。
而与我约定的人，如今就在我身边。
坐到后半夜，我直接在篝火边睡着了，后来被闷油瓶搬进帐篷里，睡到第二天日头高升才出去。闷油瓶坐在帐篷口，见我出来递了一瓶水给我。
我抹了一把脸，听到他问我休息得怎么样。
我看着远处漫天飞舞的黄沙，然后转头，轻松地笑道：
“做了一个天大的好梦。”
杂七杂八碎碎念补充
1、一些自身写作思路和人物理解的概括
《一枕》的伏笔略细且需要对当地民俗有一些理解，不管是迦陵频伽还是利特等等。比如两次出现的佛，第一次为逃避的映射，第二次为前路的指引。这里特意描写了佛的手势，为无畏印。这一手印表示了佛为救济众生的大慈心愿，据说能使众生心安，无所畏怖，所以称为施无畏。佛的产生可以说是幻觉，可以说是吴邪内心的映射，无畏印暗指吴邪在这段旅程中因为张起灵的陪伴，从中获得的力量，以及更加坚定的奔向十年之后。
而梦村的设定，存在着表和里两层。表为一群人为了逃避身体上或者心理上的疾病，通过一些转化使得人丧失五感。他们戴上巴姆面具，不断寻找着一个梦境，试图到达迦陵频伽（极乐）的世界。
里为吴邪的内心。梦村因逃避而生，也因吴邪本心而生。在那十年间，吴邪会想要放弃吗？我的理解是不会，为了救自己，救被自己拉下水的朋友，为了到达张起灵的身边，他不会放弃。所以在面对张起灵的透明马甲，他会考虑计划本身因此会不会产生变动，他会更加谨慎。但同时，这也是他这么多年想要见到的人。所梦所求，更害怕梦醒。
而在十年沙海的过程中，他是足够坚定的，不会放弃的，但很多不可抗力会带来痛苦、恐惧，和逃避。梦村就是这一切的映射，村民放弃了承受痛苦，他们认为吴邪是一类人，他们在要求他留下。但吴邪不会留下。这里虽然因他而生，但在张起灵的陪伴下，这里也成为了一个暂时休息松了口气的地方。休息好了，继续上路。
那达的设计为刻意。在设计那达之前，专门去查询了“天真无邪”的藏语，并托朋友询问了藏族的同学。那达苏明是藏语“天真无邪”的一个转换谐音，这里参考了《钓王》中的一些手法。《钓王》借雷本昌表达吴邪的一些想法，那达同样。我将他的性格和行事方式尽量靠向本传邪，包括肺部疾病的暗喻。那达的所有痛苦，那达的所有逃避，都是吴邪的代指。借那达的口，表达吴邪这些年内心的挣扎。他就像一个行走的影子，让吴邪仿佛看到了过去的自己。但他也仅仅是一个影子，吴邪直视他，不会逃避，会继续走下去。
关于最后吴邪是否记起来这段经历，在番外二中有比较明显的解释，不过对于本人来说这更像是一个开放式的结局。《一枕华胥》接的《年轮》时间线，大概发生在两人一起进入青铜门后的第二年八月。或许因为张起灵的所想，青铜门使得两人同时经历了这场宛如真实发生过的梦境。而实际上这是真实发生过，还是仅仅是个梦境，个人认为并不太重要。这一本从本质上来说，也是我的圆梦向，在吴邪最艰难的时期，张起灵陪伴了他。
他从中获得了力量，不管是否想起，这已经足够了。
——十年无比漫长，长夜终会破晓。他们一定，会再见。
3、一些写作时用到的补充资料
迦陵频伽
（梵语：कलविङ्क，IAST：Kalaviṅka），意译“妙音鸟”、“好声鸟”、“逸音鸟”、“妙声鸟”，又称作“歌罗频伽鸟”、“羯逻频迦鸟”、“迦兰频伽鸟”、“迦陵毘伽鸟”，佛教传说生物，外型为人首鸟身，有很长的尾巴，在佛经中说他声音美妙，能颂佛经。迦陵频伽又可解释为飞天中的一员。‘阿弥陀经’记载，和共命鸟同样住在极乐净土。
传说中此鸟产自印度，本来出自雪山，山谷旷野中亦多。迦陵频伽外形颜色黑似雀，喙部呈红色，羽毛十分华美，上身为人，下身为鸟，有翼故能飞。在卵壳中即能鸣叫，声音清婉。其声音为天、人、紧那罗、一切鸟类所不及。
西夏用作垂兽，放在屋顶垂脊最前端。
利特
流传于西藏珞渝珞巴族。指一种原始信仰。珞巴族认为发生天花、麻疹、猩红热、痢疾和流感等传染病，是利特和帮得两个乌佑（鬼）作祟所致。当流行病在邻村或本村发生时，全村集体在村口扎制两个草人偶像，其中利特乌佑偶像高大，头戴鲜花竹制帽，身佩弓箭，手执大刀、扎枪，两脚横跨大道两边，巨大的生殖器悬于通道上方；帮得乌佑偶像立于其右。巫师边念咒，边杀公牛、公狗、公鸡各一，将血酒于两偶像上。
窝朗姆
鬼名。流传于西藏珞渝地区珞巴族。指一种原始信仰，意为死者的鬼魂。珞巴人认为灵魂是不死的，人死后，人的灵魂脱离肉体而继续存在，这就是“窝朗姆”，即鬼魂。鬼魂有善恶之分，祖先的鬼魂是善良的，会庇护他们的子孙。仇敌的鬼魂则凶恶,会对活人进行报复。珞巴人认为如果毁坏了尸体，鬼魂就失去了某种活动的能力，不能进行报复。因此，他们在复仇时。对被杀死的人要砍去其右手，肢解其尸体，使恶鬼不能报复。
针口虫
梵語 nyavkuta 或 nyatkuta。又作娘矩吒、螂矩吒、攘鸠多。意译为粪尿虫、针口虫、针口虫。系指住于十六游增地狱中尸粪泥内之虫。其口如针般锐利，身白头黑，能钻穿众生之皮，破其骨，食其骨髓。
巴姆
巴姆又写作巴嫫，（vcagmo）藏语意为妖女，据传经常活动在西藏各地，是吃人血肉的女鬼，后被萨迦法王收服，成为萨迦寺护法神。
据说其形象为青面獠牙、披头散发，长舌头垂在胸前，乳房扛在肩上（也有说平时垂在地上，走时扛在肩上），长有利爪。白天与常人无异，到夜间则外出聚集，吃人肉、牲畜、吸血。
冬季时萨迦寺的跳神会有带着巴姆面具的舞者出场。
伏藏龙
伏藏是指苯教和藏传佛教徒在他们信仰的宗教受到劫难时藏匿起来，日后重新挖掘出来的经典。分为书藏、圣物藏和识藏。
伏藏龙照字面意思是守护伏藏的龙。
怀梦草
怀梦草，神话传说中的异草，据传怀之可以梦见自己想梦见的人。
《洞冥记》：有夢草，似蒲，色紅。晝縮入地，夜則出，亦名懷莫。懷其葉，則知夢之吉凶，立驗也。帝思李夫人之容，不可得，朔乃獻一枝，帝懷之，夜果夢夫人。因改曰懷夢草。
25/25 首页 上一页 23 24 25 |
