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文学生简单的日常就是学文学理论，读经典，从先秦到当代，从国内到国外，晏城不是捧着平板看论文，就是捧着作品，甚至每到期末月，就是背诵诗句、文言文。
忙忙碌碌，几乎算是晏城整个大学生涯的底色，没有像网络上那般闲适，躺平与懒散。
探讨得差不多，晏城又问起章新甫南下的目的，毕竟只是为他辅导，不至于让大儒出世，奔波一路去荆州，特别在这严寒的秋冬岁月。
章新甫捋顺髭须，笑呵呵地回：“惟楚有才，于斯为盛。楚地乃一处佳地，北诗吟南歌赋，先有灵均诵离骚九歌，又有晏大人这一学士横空出世，老夫此去，不过是想着晚年，膝下有弟子支撑门第，不让老夫这一身的功夫，落寞长河。”
名儒下南方，去荆州，这是要让南方崇读之风再复兴起，以科举压朝中北党，以儒家压南方佛学。晏城或多或少有些明悟，了解谢知珩箭不在圣教，旨在破南方佛学过兴，让儒学再起盛地。
“某在此，代楚地学子敬谢先生，谢先生义举，让我等儒生有名师教导。”晏城不爱喝酒，车马里的酒水也多是为章新甫准备，他便以酒代茶，跪坐磕头来谢章新甫。
晏城非原身，前世家在包邮区，对楚地的归属感不强，但今日，究读章老先生举止，只一瞬便可清晰，便可明了。
若章新甫真在荆州办学，日后朝廷上会多出不少荆州籍的官员。党派以师门、户籍来区分，晏城是荆州籍，又得章新甫数月教导，虽不能言门下学子，但也算是在朝中有不少助力，几可成一大势力。
章新甫笑说：“倒也不必言谢，楚地才子辈出，荆州山水青葱翠绿，好山好水，怎会留不住客？”
云梦泽，桃源乡，汨罗江，章新甫想起书中对楚地的记载，一时神往，喜不自禁，笑意在眉眼间散布，连吹来的风都带着三分温柔。
神往之姿让人惊叹，晏城不由得也对荆州之旅有了期待。他少出京城，也少出江南地区，家里常言三区之外便是远方，便是叛逆，便是不孝，对荆楚的了解是屈原的辞赋，是杜甫的《江南逢李龟年》，是《岳阳楼记》，是大意失荆州，是沈从文笔下的湘西，是多烈士英灵的红色圣地。
楚地，荆州，会有哪些特色呢？晏城在学习之余，想楚地的美丽，想楚地的歌谣，想楚地的诗赋，不想楚地的美食。
一想楚地食物，晏城有点担心，他不会吃辣，他只会吃糖，只爱甜的。
越往南走，越能见到青翠林叶，偶也闻到兰草花香，章新甫会下车去寻那芳香，制成香包，佩在腰间，熏得一身君子香。听晏城讲的圣人话语过多，听晏城讲的圣人故事过多，章新甫偶尔学着王阳明，格物致知，对着树木，对着竹林，悟一场道，成一学说。
可惜圣人难寻，圣人难成，章新甫了解更多，听得更多，也就越不把自己当大儒，越不把自己视作儒家子。
可儒家发展至今，本就集百家之学说，得今日之儒学。
昔日隐与山水，言论说与山水，章新甫如今想来，恐是自己矫情，也或是自己重名利，做那一番不知所谓的举止。
儒家入世，学识在身，学与帝王，学与百姓。朝为田舍郎，暮登天子堂，怎能不去言名利，怎会视名利为无物？
晏城则蹲在一旁看着，他衣物多有熏香，自是无需佩戴香包，也不用学着制芰荷以为衣兮、集芙蓉以为裳，学着正衣冠，学着去当个君子，当着正经的儒士。一般这个情况，钱维季会跟在章新甫旁打下手，老人家身子骨不太好，他跟前彰显一下自己，顺带摘些花草赠美妻。
偶尔，钱维季也会得章新甫些许提问，得些许困惑。不过他的见解不如晏城圆滑，也不如晏城收了分寸，他讲了太多后世的观念，多是身处时代的观念。人人平等，没有阶级，只有贫富。
他每说一句，章新甫便更确定他的思想倾向，更倾向于墨家学说。不信命，劳动对等，无所谓劳心者知人、劳力者治于人，一粒粮食与官印权贵相等，神鬼眼中同辛劳。
就是无奈，钱维季嘴里对文学不甚重视，或可说是轻蔑文学，章新甫无奈地摇摇头。
荆州离京城不远，未几月就到，好是赶在冬雪将落之际抵达，不然他们还得在驿站再休几日，等雪化。
哪怕风吹脸冷，晏城也能瞧见些许绿色，养眼又舒适，减了不少旅途的困倦，
荆州治所在江陵，晏城没敢直接去江陵府，而是先送章新甫去长沙郡，且剑南节度使离江陵又远，远军管不了近邻。
长沙郡位置不改，地名也少变，偶有星城之称。湘江穿流，孕得一地生气，与他记忆中差不多。荆州新设书院坐落长沙郡，像极岳麓书院前身，不过架空仍是架空，书院的设置过早，后续发展也不可能沿着晏城的记忆，有四大书院。
因政令下得过早，长沙郡难以新建书院，便以一寺庙为书院，邀大儒博士入住，教与学识。
晏城走进去时，不仅听到僧尼晨时功课的念经声，还能听到朗朗读书声，孔孟学道。儒佛两教，似在这间寺庙中，得以和谐共存，实在令人诧异。
寺庙内有主持走出，见到章新甫，双手合十，轻叹声阿弥陀佛，引他走进厢房，晏城也跟上去，想看几眼这儒佛合一的佛堂。寺
庙被三两竹林一分为二，西厢房内具是学子，有先生教导。东厢房则是些香客，不过由于圣教一案，前来居住的香客少了些，捐赠的香火钱也不多，好在长沙郡为设学堂，添了些钱财，堪堪抵了那些香火钱。
晏城站在厢房远望后山，还能看见耕地，有农户耕种，也是寺庙的收入之一。因着前朝制度，寺庙土地免税，那段时间可是养肥了不少僧尼，藏了不少田地与佃农。
前朝时，南方的寺庙几乎与名门望族一般富裕，甚至贵族还不如寺庙有钱。幸得天后灭佛，地方官员清理丈量土地，才救出不少佃农。如若不管这些寺庙，他们极易成一地贵族，割裂一方土地。
“要去看看吗？要去正殿那儿看看吗？”
混在香火里，混在朝天的烟云里，系统悄悄探出头来。
南方，是它的地盘。
荆州，是它染指北方的落脚地，每座寺庙都有一间独属它的庙堂。
第57章
晏城收回远望后山的视线, 不去看那依稀能见烧香盛景的焚炉，眸眼低敛，对仍青绿的碎草延伸无限思索。
他来荆州, 名义上是替圣人巡察地方, 巡察州郡。暗地里只为荆州刺史参与圣教一案, 瞧瞧这荆州被圣教渗透多少, 去寻义堂里不入黄土的尸首归处。
系统与圣教一案牵扯不浅，晏城也想借这玩意, 去探索圣教真实的内里, 去辨清那块龙纹玉珏的主人。
宗室有人参与圣教，不然仅凭佛教, 仅凭噶迦派，仅凭所谓的欢喜佛, 是无法在盛朝土地上广袤传播开来。圣教掠取信仰无数，掠取财富无数，掠取权柄不少，它借着佛像，汲取南方一地的生气。
“请问师傅，可有如来金像？某离荆州北去京城，已许久不曾拜见佛祖金像, 想为佛祖上一炷香。”晏城拦住做完早课来清扫的僧尼, 询问。
僧尼被拦住时仍有不愿, 前来拜佛的人居然不记得如来大殿在哪，对佛不虔诚。可当他抬起眸, 认得来人时，满腹怨气消散，不去怪来者的怠慢, 恭敬替人指明道路。
离了西厢房，离去君子的竹林兰草，晏城路过低矮灌木丛，路过粗得需数人环抱的大树，瞧见一阶比一阶高的石阶。石阶上坐落着辉煌大殿，耗资不少，晏城乍一眼看，觉得与皇城有些像，但因着香火纷纷，少了贵重感，多了些神圣。
石阶有些高，晏城有点性懒，仗着没几个人看，抱着柱子一阶一阶爬。跨越的速度不快，脚步攀爬的狸猫都比他快，焚炉里的烟云都散得比他快，骚扰他的系统对此的反应从催促，到愤其不上进，再到无奈，最后是同他欣赏石阶外的景色，树旁的蚂蚁有几只都与他说。
系统：“你性子是真不急，静得下心来，耐得住寂寞，随遇而安。”
若非随遇而安，晏城只一外界者身份，也难以在这文字构成的世界里存活几年之久。
系统也不再催促，它有的是主意、有的是时间来等待晏城，等待晏城加入它的阵营，等待晏城去修正剧情，将一切拉回正轨。
石阶虽高，但也不会太多，毕竟寺庙还需考虑贵人，贵人身娇，可爬不了太多台阶，爬得时间久，他们恐会生怨，寺庙便少了些许香火钱，难以为菩萨塑金身。九百九十九台阶是虚言，晏城气还余三成时，到了高处。
走进正殿，触目的是金身塑造的如来，释迦牟尼高坐殿堂，旁有十八罗汉守护。晏城接过宫人递来的香，对着如来弯身拜拜，他不是虔佛徒，拜姿也是后世常见的拜佛姿态，懒得跪坐蒲团，就弯了三下身。
因着没跪拜，晏城在心灵为自己开导，他是儒学生，只拜天地君亲师。而且拜得再虔诚，如来也不会亲临，实现他的愿望。
这些个佛祖菩萨的灵验度，晏城认为，还不如雍和宫有用，至少人家是真实现愿望。
晏城拜完插香，但寺庙香火不盛但也旺，香炉里全是烧过半的香根，他找不到空地去插，又怕香灰灼伤手指，便恳求护卫帮他插上去。
如此，一场虔诚的拜佛仪式结束，晏城捉摸着，逛逛这长沙郡香火最旺盛的寺庙，绕过如来往后走。
如来身侧有罗汉，身后有菩萨与金刚，抬头也能瞧见色彩艳丽的唐卡。堂后面积不少，佛像规模不小，晏城一走进像是入了佛窟，入了佛教的学堂，满目皆是手写的佛语，与用岩彩绘制的佛图。
不过，晏城阅遍所有佛图，都不曾见到欢喜佛的身影。
净土宗的地盘，怎么会让藏地密宗进来，双方修行的最高境界都不同，佛语不同，难以混为一谈。
晏城困惑，他有些不解，为何系统会那么急着让他去正殿，为何劝告得那般急迫？
“你这般急着催我来正殿，就只为让我给佛祖上柱香？”而且，他还上得那么不虔诚，跟完成任务似的。
晏城懒得去想，耸耸肩，粗略扫过这些佛语，与京城那处佛窟无太大变化。那处佛窟里的佛经他都看过，也就懒得起精神，再看一遍。
系统笑意深深，机械音里夹杂着纵容的语气：“我只是想让你看看正殿，仅此而已。”
那炷香上得不虔诚，但参拜时，仍会在无意识中给了点信仰。那并非对佛祖的虔诚，而是晏城作为文学生，对佛学的一丝热爱，掺杂在香火中，化为系统账户上的数字。
那点数字，系统不吝啬，□□，全施加给储君，让巫蛊术再横行于宫城之内。
据京城内的徽商言：储君受寒，病在塌间，朝政由鸾台决定，谢知珩只在旁辅助。
曾经逼疯谢知珩的巫蛊，到如今成了伤寒，系统有点吃惊，但又有所理解。
圣人虽仍在，但于王朝而言，已被废，已无法与王朝共享气运。纵观宗室，只谢知珩一人独享气运。京城本就气运聚集地，又有天道垂眸，天道宠儿不仇视储君，天道自然也不会放弃王朝，它爱屋及乌，和着储君身负的功德，与着京城的风，温柔地亲昵他。
疯病，落在储君身上，成了受寒。
一剂汤药便能解决的事情，浪费了它不少积分。
真是好运，系统轻笑着，数字化的眸眼里瞧不见任何情绪，但言语里数不尽的嫉妒，散不全的怨语。
在它的计划里，天道宠儿应该与储君对立，因着杀父仇恨，因着看不透的朝谋算计。这般，天道才不垂爱储君，漠视王朝覆灭，漠视盛世倾颓，漠视乱世再至。毕竟乱世再临，天道宠儿也仍会幸福，她居于庭院中，相夫教子。
可惜，谋害苏大夫的计划虽成功，却忘了将天道宠儿的性子定下，她仍是独立，有自我认知，不为他人附庸。
长沙郡事不会轻易了了，晏城还会在长沙郡再呆一会儿，虽有宅邸，但为与章老离得近，为求章老辅导，他仍会借住寺庙，他不会离开。
以长沙郡为起点，探寻荆州圣教的渗透度，系统乐意为晏城抛却如来金像之外的据点，耗费算力，为晏城寻得那些妇孺的户籍地。让她们落叶归根，以僧尼之口为手段。
只要不离寺庙，系统总会有空去劝晏城，劝人参拜佛像。若是觉台阶难爬，系统会让僧尼给西厢房修缮一番，奉上玉质菩萨。
菩萨女相，眉眼温暖，给人以亲近平和之感。欢喜佛与佛祖皆为男相，或会让晏城察觉，有所怀疑，但菩萨相不会，观音女相面若那些妇孺，每每上香时，让人觉是给那些无人供奉的孤魂野鬼捐赠，让她们在黄泉下，活得舒服。
他的供奉，无论对佛祖，还是对菩萨，都会化为系统的账头数字，化为对爱人的巫蛊针对。
天道与王朝的垂怜有限，系统总会有钻到空子的时候。
如系统所言，晏城短时间内不会离开长沙郡，但他派人先行去了江陵府，去打听荆州御史的事迹，去打听荆州失踪的妇孺有多少。
长沙郡内有宅邸，装潢得与京城晏府无一二差别，但晏城懒得挪动步伐搬家，在寺庙，他能蹭各路经学博士的课，能向他们请教，虽然也会有学子向他请教。问题有些棘手，好在顺利解决，也得了博士们的赞许，头上的虚名稳稳当当。
拜佛，人去了三次就直呼累，哪怕系统再怎么催促，晏城也不肯挪窝半步，他还担忧着系统下一步会如何操作。
不去拜佛的第二日，主持派人来询问，得知原因，修缮西厢房，捧入女相菩萨，供学子参拜。菩萨堂离晏城不远，走几步路就抵达，奈何晏城人懒，也不愿求神拜佛，他对神佛的态度很肤浅，只要有用就是好神。
不信神佛，也不持儒家“敬鬼神而远之”的态度，也不打算给惨死妇孺烧纸钱，这事有殷寺正操劳，晏城便捧着儒经，宅在堂屋里。
系统所有考量、所有计划都拜倒在晏城的懒性子上，它有些闷闷，不知该如何劝这人出“闺房”。
好在晏城也没忘自己御史职责，走出佛寺，以脚丈量长沙郡，离郡城入乡里，借眼、借耳去听布衣百姓的低声私语。
他们不敢高声语，恐惊高坐明堂的父母官，所有苦难都压抑在心头。
晏城脱下自己那身锦袍，换上沾了灰尘、略有破旧的粗衣麻布，带上钱维季，牵驴踏出长沙郡。
秋日已过，冬日早临，乡野之间不见庄稼，只有火烧秸秆留下的草木灰，滋养土地。
虽是冬日，但农户没有闲下去。
长沙郡的冬日少有大雪倾盖，河流不结冰，山林不难走，农户不像北方那般一入冬日就被困在堂屋里。
他们收集杂草晾晒成干草，为家畜搭建暖和的棚子，好让它们过冬；又买了些盐，涂抹在猪肉条上，以干草炭火熏烧，制成冬日拌饭的烟熏腊肉；或是取些茄子、豆角与干野菜，腌渍成咸菜，好拌淡粥。
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