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“他到底要做甚么？”赵樱泓不解。从目前获知的线索来看，此人的目的在于针对韩嘉彦和自己。而且他还除掉了一个可能知晓某些关键讯息的人——龚父。
赵樱泓曾经以为这北辰道人的目的是拿到《韩熙载夜宴图》仿作。但如今她发现不是的，因为即便拿到那幅《韩熙载夜宴图》仿作，也早就没有甚么用了。时移世易，先帝时期的边境布防图，早就过时了，不具备任何战略价值。
所以她才会困惑北辰道人又盯上了韩嘉彦和自己，到底是为甚么？且如果赵樱泓车驾遇袭那件事就是北辰所为，说明他并不单纯是因为赵樱泓与韩嘉彦成婚，才会针对赵樱泓，他早就盯上赵樱泓了。
这一点韩嘉彦和赵樱泓在来时的路上也讨论过，未能得出任何可靠的推测，只能猜测也许与官家有关，这让她们心中很不安。
“我试探试探他。”韩嘉彦轻声道，随即清了清嗓子，对前方的老丈道，“老丈，您说的那个瘟疫，是怎么回事？”
“唉……不知道呀，咱们这村儿多少年没有生过瘟疫了，去年突然间就出了疫病，村里人普遍是头晕恶心，吃甚么都吐，手脚发麻抽筋，老人家还心口疼，喘不上气。怎么也找不到源头。”
闻言，韩嘉彦眉头蹙起，又问：“是人畜都患了病吗？”
“是，都患了病。”
“那牲畜，玉衡子可曾救？”
“救不了，他的丹丸只能人吃。那么珍贵的救命药，数量也不多，哪里舍得给牲畜吃啊。得病的牲畜都宰了，一把火烧了，损失惨重啊。”老丈道。
“老丈，你们村里吃的是这山上流下的水吗？”韩嘉彦问。
“是，就是这条溪水，流经村边，大家靠水吃水。”
“这水是悬练峰流下来的罢。”
“就是悬练峰卢崖瀑布的水，村里的先生说，这是嵩山的天上水，我们村世世代代都吃这山上流下的水。”老丈颇有些自豪地地道。
韩嘉彦一时沉默，片刻后又问：“老丈这几日可曾上山？”
“得有十来日不曾上山了，这几日我家重孙出生，老朽在家抱重孙呢。适逢募役，我家儿子、孙子都出去修坝了，家里的重活没人干，所以老朽今天山上，一是为了打柴，二是为了钓鱼，回去给孙媳妇儿炖汤吃。”说起这个，老丈那张沧桑黝黑的脸上露出了发自内心的笑容。
“恭喜老丈啊。您多大年纪了，看着可真硬朗。”韩嘉彦笑道。
“哈哈哈，老朽今年七十有六，都说这嵩山里住着谪仙人，山上水养人，我们村里都是长寿老人，小老儿还不算长寿的呢。”老丈开怀道。
韩嘉彦暗暗侧首对赵樱泓道：“看来不像是假的，此后再派人去燕家村探探虚实，真相自明。”
赵樱泓揪了下她的耳垂，道：“你还真会套话呢。”
韩嘉彦笑了，不等她说什么，前方的老丈突然回头问道：
“唉，二位莫怪小老儿多嘴一问，您二位是谁有疾，要上山找玉衡子道长医治的？”
“我……嗯……”韩嘉彦刚要回答，忽而就被赵樱泓掐了一下，于是反应敏捷地道，“我有疾，不过娘子爬山时不小心崴了脚，也得一并治。”
那老丈看韩嘉彦的眼神顿时就有些同情，韩嘉彦一脸无语，赵樱泓藏在她后颈，憋笑十分辛苦。
“郎君，据小老儿所知，这玉衡子道长毕竟是出家人，对那方面的疾患，似乎不是专长。您二位不知是从哪里听到了他的名号，莫不是找错了人，还是不要抱太大希望才是。”老丈是个实在人，说话也耿直。
赵樱泓实在憋不住笑出声来，韩嘉彦红了脸，忙解释道：
“老丈误会了，是我有心疾，在汴京时听闻北辰道长有本事治疗心疾，所以来寻。”
“哦哦，唉，小老儿真是闹笑话了。郎君看着挺硬朗，也不像是有心疾的人呢。”这老丈尴尬地嘀咕道。
三人一路跋涉，闲聊漫谈。这老丈在嵩山附近生活了这么多年，对着山上的各种传闻都十分熟稔，加上很健谈，一说起话来就止不住。韩嘉彦偶尔搭腔，询问些情况，大多是时候都是这老丈在说。
而赵樱泓安安静静地伏在韩嘉彦背上，听那老丈讲些神乎其神的仙家故事，倒也觉颇为有趣。
约莫行了小半个时辰，卢崖瀑布已在眼前，远远的就望见一道银色匹练从高崖之上腾空泄下，水声如雷轰鸣，阳光一照，流光溢彩，壮观无比。瀑布积流，形成水潭，潭上独出一黛色圆石，好似龟背。
赵樱泓被眼前的景色震撼，一时屏住呼吸，只觉自然造物，神异非凡。韩嘉彦见得景色多了，便没有她那样的心神震荡。
就在那瀑布潭水南侧不远处的岸旁，结了一间草庐，看上去十分简陋。老丈带着她们走到草庐前，道：
“就是这儿了。”
说着，老丈拍了拍草庐的木板门，发出“砰砰”之声，出声道：
“玉衡子道长，道长可在？”
半晌，无人应答。
在老丈的拍击之下，那本就不是很牢靠的木板门已然摇摇欲坠，他还待再拍，门板忽而就脱落而下，哐当一声砸在室内的地面上，飞起一片尘土。与尘土一起飞出来的，还有密密麻麻一大群绿头蝇。
老丈咳嗽了几声，一手掩面，一手赶开那些苍蝇，道：“这破屋实在不能住人了。您二位也瞧见了，早没了人，这里边是不是死了什么动物呀，一股腐臭味，这么多苍蝇。”
“我们可否进去瞧瞧？”韩嘉彦问。
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“请便。”老丈可不愿踏进去，见她们执意要进去，便坐在了草庐外，自休息去了。
韩嘉彦背着赵樱泓进了草庐，这草庐屋檐有些低矮，她不得不半蹲下身子，避免赵樱泓撞到檐边。。
进来后，扑面而来一股腐臭味道，十分刺鼻。看到的是一片狼藉，屋内摆了一张大桌，两把竹凳，桌凳都翻倒在地，其上落满了灰。远端摆放着一张矮脚竹床，床榻上还铺着一些落满灰的干草。竹床的脚边，屋子的东南侧，用泥砖砌了一个土灶，灶上有一口大黑锅，盖着锅盖。
除了这些翻倒的家具，木板墙上还挂着钓竿、鱼篓等渔具，柴刀、斧头、镰刀、锄头等工具堆在墙角。
这似乎就是一个典型的山中隐士的住处。简朴至极，甚至可谓破败。@无限好文，尽在晋江文学城
韩嘉彦知道这屋子里恐怕有些脏东西，赵樱泓若是瞧见会受不了，故而将赵樱泓放了下来，让她在门口扶着墙单脚站立等候。她自己进入其内查看。
她首先用手中的匕首拨了拨床榻之上的稻草，没见有藏什么。
竹床底下有两个罐子，取出来后发现是空罐子，里面黑黢黢的，还有一些脏东西在里面。韩嘉彦以手扇风，嗅了嗅罐子里的气味，里面散发一股混杂着腐臭味的药味。但熟悉草药的韩嘉彦并不能分辨出有哪些草药，纯粹的药味已被污染。
想来这两个罐子里钻进去一些虫鼠，且都死在了里面，腐臭味是从这些小动物的尸体身上发出来的。
她又走去灶旁，发现锅盖留了缝隙，没有完全盖严实。揭开锅盖，顿时有一股腐臭的气味扑来，又是一片绿头蝇飞了出来。她吃了一惊，因为她发现那锅里竟然有一只死山鼠，已然腐坏，绿头蝇就是从其尸体上孵化生蛆而化成。
锅底似乎残留了某种黑色的东西，吸引了山鼠钻入缝隙去吃。但山鼠吃了之后就毒发而亡，再也没能爬出这口锅。
这口锅到底熬了甚么？韩嘉彦心中发寒。
她忍着恶心，从自己腰间的革包之中取出了一张厚油纸，用匕首小心刮了一点锅底的黑色膏状物，抹在油纸之上，叠好后在其外又包了一层，最终收入革包之中，打算回去后看看能不能查明这里面的成分。
“嘉郎？你查到甚么了？”赵樱泓有些担忧地站在门口询问道，这屋子内的乱象与腐臭的气息让她眉头紧蹙，感到十分不安。
“回去与你细说，咱们先离开这里。”韩嘉彦迅速回到了赵樱泓身边，再次背起她，出了这间草庐。
那老丈见她们出来，便领着她们原路返回。韩嘉彦随在后面，询问道：
“老丈，您上次来这草庐是甚么时候？”@无限好文，尽在晋江文学城
“就是二月末时，那汴京人来的时候，此后就没再来。”老丈回答道。
“二月末……”韩嘉彦思索着，这屋子荒废了有三个月了。
来寻北辰道人的应当就是孙绍东，玉衡子也就是北辰道人离去时，似乎不该如此仓促忙乱，以至于桌椅翻倒，锅盖也没盖严实。
也许……这草庐后续可能还有人来此查看过，才会如此杂乱。是什么人与自己一样也在追查北辰道人？难道真如樱泓推测的那样，师尊还在世，也在暗中追查李玄？
韩嘉彦不由自主地这么想，因而燃起几分期望。
她细细思索着，不再言语了，那老丈似是也看出了他们有心事，也不再多搭话。
原路返回，行至半途，他们遇上了匆匆忙忙赶来的王隋一行。王隋看到两位主子完好无损，顿时大松一口气。天知道他看到那系在树枝上的巾帕时，那种天旋地转的慌乱感有多么强烈。
他还以为两位主子出事了，若真是如此，他有几颗脑袋都无法交代！
“王隋，你派人送这位老丈回家，顺便也给他们家送些礼钱，感谢老人家给我们领路。”韩嘉彦笑呵呵地吩咐道。
王隋不明所以，赵樱泓抬手招他靠近，悄悄在他耳畔吩咐了几句，王隋心中恍然，立刻揖手领命。
王隋自去吩咐下面人做事，并亲自护送那老丈返回燕家村。老丈此时才觉出眼前这对璧人的身份不一般，一时惶恐不已，面上神色期期艾艾。韩嘉彦笑着安慰了他几句，他才安下心来。
又等了一会儿，等到媛兮等仆从气喘吁吁地追上来，赵樱泓终于舍得离开韩嘉彦的后背，坐上了步辇。韩嘉彦也有些累了，只是她体力充沛，还走得动，故而就伴在赵樱泓步辇旁随行。
长公主队伍再次启程，往黄盖峰去寻浮云子。
第一百零九章
韩嘉彦和赵樱泓顺利在黄盖峰南麓寻到了浮云子，彼时他正与中岳庙的观主、天师王淳安谈笑风生。
中岳庙的前身为太室祠，始建于秦，为祭祀太室山山神的场所。西汉元封元年，汉武帝游嵩山时下令祠官增添这一旧制。
东汉元初五年，中岳庙增建“太室阙”。
东汉以后，中岳庙成为道教徒居住传教之所，据说，道教创始人张道陵曾在嵩山修道九年。
南北朝期间，太室祠曾两迁庙址于嵩山玉案岭、黄盖峰。后著名道士寇谦之入嵩山中岳庙修道七年，在此改革“五斗米道”，创立“新天师道”，并得北魏太武帝重视，封为“太平真君”。中岳庙因此地位陡然上升。
后历代皆有扩建修缮，最近一次是真宗大中祥符年间，中岳庙增修崇圣殿及牌楼等八百余间，规模宏大。
赵樱泓不是非常了解道教的历史，她只知道南方有个天师道，却不知这嵩山的新天师道到底是怎么回事。
于是韩嘉彦预先给她做了一番解释。
道教发源自东汉末年的五斗米教，创建者是张道陵，其子张衡、孙张鲁继承了张道陵的道统，三张奠定了五斗米教的基础，将五斗米教发展成“正一盟威”。
后来第四代孙张盛时，正一派迁居江西鹰潭龙虎山，子孙世传其业，一般称第几代天师，统称张天师。韩嘉彦的师尊平渊道人算是正一道的外门弟子，与本代张天师相识，浮云子、韩嘉彦也常听张天师讲经说法。
天师道还演化出了上清派、灵宝派两大分支，前者重炼气，后者重炼丹。上清道场在茅山，灵宝道场在阁皂山。陆静修、陶弘景是上清派的代表人物，葛玄、葛洪这“二葛”是灵宝派的代表人物。
曹希蕴，也是在阁皂山受箓为道，属于灵宝派道士。
南朝时，道士陆静修对天师道做出一系列改革，因东晋之后南朝宋齐之时的道教内部积存许多弊端，诸如组织涣散、科律废弛等等，这给道教自身的延续发展造成严重的危害，尤以与农民起义结合密切是最大的隐忧，为此陆修静提出了一系列整顿改革当时道教的办法。
其中最重要的莫过于提倡斋戒，他认为这是求道之本。他还编定需戒仪范多种，意在从斋戒入手整理南朝宋齐之时道教存在的种种积弊。他宣扬只有斋戒，才能把人的“身、口、心”引入正常“仪轨”。
陆修静提出“祖述三张、弘衍二葛”。对道民的组织编户，修道场所等等有关“宅箓”制度进行改革，要求“奉道者皆编著户籍，各有所属”，经常接受“种禁威仪”的教育，知法守法，确保家国太平；婚丧嫁娶牛育应申报增减户口；奉道者的行为必须严守本分，不得僭越；严格执行道官论功升迁制度等等，加强和完善了道教组织。
如此，获得了统治者的欢心，南朝以来奉道不绝。
这便是南天师道。
而北天师道同样是应时运而生，北魏时期佛教盛行，对道教造成了冲击。北方道士寇谦之挺身而出，对旧天师道进行改革，引儒入道，道士要以礼为标准，儒道兼修。
奈何，后因北齐举国崇佛，道教在北齐被视为异教，高洋于天宝六年，举行道佛论争，道教失败。高洋下令废除道教，于是齐境无道士，寇谦之的新天师道教团，至此便烟消云散。
一直到唐代时期，道教才重新在中原发展起来，嵩山之上，又有了天师道的身影。
大宋官家崇道，但赵樱泓自幼学儒，又受母亲影响尊佛，反而对道教知之甚少。韩嘉彦与她简单捋了一下道家变迁历史，她心中顿时有了一条清晰的脉络。
如此，在与王天师的交流之中，赵樱泓也不至于露了怯，给皇家丢脸。
在交流之末，韩嘉彦也询问了一下玉衡子。果然，提起玉衡子，王天师显然知情。他蹙了蹙眉，神色之中多了一抹轻蔑鄙夷：
“玉衡子在嵩山之中隐修的时间不长，我记得是去年的春末来的，至今年二月离去。此人心术不正，总是沉迷于炼丹，有些走火入魔了。我们这山中的草药，几乎都被他摘光了，连药田都曾被他强掠，实在是不知廉耻。”
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