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亲吻你。
你的
阿尔
ps：今晚如果还打算过来的话，请拜托猫头鹰先生捎个回信，不过该提醒你的是，最近阿不福思在考虑将窗户板钉死。
第31章 基尔沃比
亲爱的阿尔：
噢，姑婆收到了几封信…没有太大的问题，别担心，亲爱的。只是学校那边提出的几个小问题，事实上，我亲爱的阿尔，我做的那些实验虽然确实会给人带来小小的危机感，但参与实验的学生都是自愿的，我给予了他们一个机会，有的人选择抓住而成就自我，而有的人——毕竟我们不得不承认有些巫师具有愚昧而死板的特质——将其视为邪恶极端的黑魔法。
你知道的，就像我们这段时间一直在探讨的内容，即便是站在哲学的角度上，直接将“黑魔法”钉死在极端的一面，本身便如同脱离了理智与实际，是无能地被自身恐惧所控制而得出的结论。
从一开始前往德姆斯特朗的时候，我原本期待的是一所开放包容与进步的学校——当然，亲爱的，我并非指向霍格沃茨魔法学校的局限，毕竟那所学校培养出了像你这样极为优秀的学生。
但不可否认，我更倾向于是你本人的才华与天分给你的学校带来了相应的荣耀。
……
顺便一提，血盟在我这里待得挺好的，它似乎希望一直留在我的脖子上。
等我解决完这些无聊的小问题就来找你，记得等我。
那么，现在不如让我们继续书信中的旅途。
先来解决你在上封信中所提到的问题挑战——这种力量归属于谁？
当然，如果按照麻瓜的理论而言，根据契约性因果的实质，[圣礼]在这里并非指向因某种特殊属性添加到言语或物质元素而有效，而只是因为麻瓜口中的上帝承诺每次以某种适当方式宣读该公式时都提供[帮助]。
所以很简单，在圣礼的组成要素中并没有添加力量，其有效性只是源于上帝的契约承诺。
当然，实际上某些魔咒也能发挥出类似的功能与作用，当我们将契约印刻在物品，或者…甚至留在生物体内时，巫师是赋予其魔力的主要来源，我们能够以某种方式对其进行控制——当然，在任何我们所需要的时候。
不过，我们在面对语言与词汇时，自然也不得不面对异义的问题，而如何确定我们所想表达的内容，同样也是我们在创造契约时必须考虑的一点。
从精准与详细的层面上，你我都知道这样的原则——越为精妙而准确的语言，则越能集中而能发挥出更大的魔法力量与效果。
当然，从源头上解决，就不得不先追溯源头。或者言语与名称在字面上表达多个事物，例如一个名称由于原始指定而具有不同的含义；或者人们习惯用某种方式表达自己，比如出自[个人美学]的目的；亦或者当某个术语在某些情境下改变其意义。
简单而言，或许我们可以将第一种情况归因于含义的多样性，自然，在某种程度上也意味着语义与相关性之间存在着等级。
而第二种情况则与隐喻有关。
至于一般和特殊意义概念的存在，或许可以用来解释我们处理名称方式的差异。例如“人”，在表示物质和品质的时候，便处于一般含义的范畴；而“人类”的意义，则被归纳于特殊含义。
这种区别适用于当我们讨论所谓的不定名称（如“非人类”），事实上，由于否定并不会移除一般意义，只是特殊意义（“非人类”=“不同于人类”），因此不定名称仍然是名称。
或者，我们自然也可以采用不同的概念——将名称的特性归因于物质和品质的意义。但在这种情况下，对于[实质]和[品质]的定义便成了问题的中心，在用其二者表示一个复合体的时候，便会出现多种情况，例如拿对于“人”的定义而言：
复合体由所指事物及其本质构成，如“人”= 人的本质和人性；
将实质视为自然对象的物质，品质视为其实质形式，如“人”= 身体+灵魂；
将类别视为实质，特定差异视为品质：如“人”= 动物+理性。
当然，并非说这个理论不存在某些问题，从某种角度上来看，名称所表示的实质似乎可以由任何能充当主语的东西，无论实体还是非实体，无论有限还是无限；而品质则似乎是一种理解对象具有普遍或个别存在的方式。
从而将实质解释为非真实实体，而是某个对象被表示的方式。
你的
盖尔
ps：将窗户钉死于我而言没有任何作用，顺便请帮我给你那位弟弟带句话，亲爱的阿尔——这个世界上还没有任何可以阻拦我的魔法。
当然，这并非是挑衅。
亲吻你的唇。
第32章 罗杰·培根
亲爱的盖尔：
虽然那句话听上去确实就像挑衅，亲爱的盖勒特先生，当然，这个问题在昨晚我们便已经讨论过了，但是我不得不说，或许在面对阿不福思的时候，你能够做到不说话并将问题全部交给我来解决，或许——我个人认为——会更好。
既然提到德姆斯特朗，说真的，一直都没有问过，我有些好奇导致你被开除的黑魔法实验，或许你愿意将你的实验笔记与内容借给我看一看？我是说，如果纯粹从理论上来看，或许我可以提出某些意见或是帮助？
我相信，当时造成的严重后果并非是你的本意。
等候你的猫头鹰。
上封信中所提到的内容非常有意思，从不同的角度，我们可以用不止一种方式来对“人”下定义，当然，包括其他事物。
当然，当我们开始从词汇转向句子，即构造句法原则时，相应的，与词汇本身所需求的相似，两个特征需要相互联系：适应性，即良好的进行构建，以及完整性，即意义的完整性。
就像我们之前所提到的，当我们运用意义方式的概念来定义言语的部分以及语法属性（例如拉丁语中的格、数等）。很明显，我们可以区分固有的意义方式，如格或性别，以及外部的意义方式，例如作为所拥有或获得的东西的意义，或与其他事物有某种关系的意义。
但需要明确的是，对于一个词来说，它意味着需要另一个词来产生一个完整意义的句子（如“梅林的胡子”）。
单从逻辑上而言，遵守搭配和支配规则会产生良好构造的句子，但这并不意味着所有构造不良的句子都应该被否定，或许其中一些在传达信息方面更有效——例如用于比喻意义的句子。
但严格来说，对于每个比喻表达，或许都应该存在一个等效的正确形式，不过上下文依旧应被视为具有重要的诠释价值。
毕竟言语本身便具有迷惑性，无论是文本自身可能产生的不确定性，当然，在这种情况下它可以有多种解释；亦或是其本身所达到的某种迷惑人心的效果。
而在语句之上，便是文本。
或许可以以我们此时此刻的“书信”作为谈论的话题。
书信自然也是一种艺术，例如[问候]被认为是每封信的必要前提（例如，社交因素）。但实际上，从具体的语句构造来看，根据语句的自然顺序与人为选择词语顺序之间的区别，或许可以成就另一个目标——美学。
当然，这种[美学]依旧必须服从清晰性原则，或者，避免所选话题可能不符收件人的兴趣。
不过或许在这里，我们可以通过罗杰培根——尼克·勒梅先生曾跟我提起过他——对我们之前一直讨论的[符号]来进一步讨论。
与之前的那些麻瓜的神学家一样，罗杰对感性方面的符号定义提出了某些质疑，认为不仅有感性的事物是符号，概念（即不接触感官的）也可以是符号。
然而，与神学传统及逻辑语义的传统不同，罗杰认为构成符号的关键是与解释者的关系，而不是与客体的关系，所以，没有接受并现实化的解释者的符号仅仅只是一种潜在的可能性。
那么，我们便可以分为两个主要类别：自然符号和根据意向有序的符号。
其中自然符号又可以分为两类：通过推理与其自身关联的符号和通过相似性或自然一致性与其自身关联的符号。
这些，也都是我们在之前的书信中曾经所提到的内容。
从推理而言，推理可能是必然的或可能的，也与当前事件、过去事件或将来事件有关。或者说，它们是在对象或事件之间实际关系的词汇化，而这些关系或许是时间性的、可能性的，有时还是因果的。
而自然符号的第二种类型则发生在一个对象作为另一个对象的代理功能的情况下，这种关系是通过它们之间的相似性联系起来的。例如，雪地上的脚印，意味着留下它的动物。
第二大类则是由灵魂有序的符号而构成的，当然，其中同样存在两种类型：自愿的（即遵循决议）和无意的（对外界刺激的反应）。例如，语言中的词汇和对角巷的商店标志都属于前者，而动物的鸣叫声则属于后者。
不过，这里不得不插一句，亲爱的盖勒特，在这些符号和人类语言的中间位置或许可以被[感叹词]所占据，它们即参与了对情绪的即时反应，又具有其他语法成分的惯例性。
比较特殊的是口头表达，当然它同样是作为一种约定意义的符号，但实际上意味着为了所指而建立的真实存在的某种[客体]。
它按照讲话者头脑中所形成的一种模式发出，符合了其所指对象的自然形象。因此，它是其种类或心理图像的第二种自然符号类型。
但又因为这种语音表达的心理形象在说话者发声时便存在，因此这种表达也被视为第一种自然符号类型。
……
关于前段时间我们所探寻的那些线索，我刚刚收到其中某只猫头鹰的传讯，似乎发现了[老魔杖]的一些踪迹。
或许你愿意前来详谈。
亲吻。
你的
阿尔
第33章 摩迪斯泰学派
亲爱的阿尔：
事实上，亲爱的阿尔，我最近有些烦躁，耐心在一天天流失，但不仅仅是因为学校那边的事情……不管怎么样，至少在想到你的时候，能让我的心情稍微恢复一些。
或许我该偷偷扔掉那些从德姆斯特朗飞来的烦人信件，直接转向你温暖而体贴的怀抱，也许只有你的怀抱与亲吻才能给予我此刻最需要的慰藉，包括你身体的温度，唇间的湿润，以及充满热情的抚摸。
我很想你，阿尔。
至于德姆斯特朗的事情，当然，没有一种创造是凭空而出，一切需要经过设计、计算与实验，只有通过实验将魔咒威力控制在一定范围内，并为自己彻底掌控，才能称得上“派得上用场”，并以此创造出更大的意义与价值。
实验只是出现了某种意外，无可避免的意外。
当然，我亲爱的阿尔，你自然明白我的想法，你跟我一样，同样是极为聪慧与优秀的年轻巫师，甚至是这个时代未来的领导者。
我信任你，如同信任我自己。
总之，我会尽快处理完手上这些事情，晚上不会失约。
不过至少先允许我完成这封——比起其他信件而言——更加有意义的书信。
从上封书信开始，我们已经从一开始的[符号]迈向对[语言]的全面研究。
既然如此，或许我们该讨论一下[模态]。
对于语言来说，除了一如既往的词汇意义之外，还存在另一种语法意义。在某种程度上，[模态意义]对应于我们今天讨论的语法意义（即数、人称、格等），而并不考虑它们是否体现在某种语言的特定形态中。
换句话说，它们是指语言符号除词汇意义外所表现的能力。例如，将词语进行语法部分的分类，或者提供句子的构建规则。
或者可以定义为，这是一种[思辨语法]，由此，该理论下语言与世界之间的关系便很清晰了：语言元素与世界元素之间的一对一对应，并将其转化为一种真正的反映理论。
当然，被称为“思辨”的原因，或许更多出于对更宏大理论的雄心，比如说，为语法提供一个坚实的认知地位。
其任务便是展示它如何处理现实：模态意义并不是无所指的幻想，而是词语的属性，这些属性建立在词语所指的存在方式的现实基础上。而这些存在方式本身又是事物的属性，比如有能力或无能、静止或移动等。
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