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所以即便用魔力抹去痕迹后，实际上也能通过某种方式进行复现，当然，根据原理，我们自然也能通过这个魔咒创造出反咒，从而更大限度地遮掩我们的踪迹。
不得不承认，魔法一向能够给予我们更多的可能性……说不定这对于我们追踪那根[魔杖]的位置多少也能派上用场。
最后，如果你愿意的话，明日我们再去河边散散步？
或许拿上一本书，或许带上我们之间的秘密。
——当然，我也很想了解你的心情。
……如果你愿意告诉我。
期候你的回信。
你的
阿尔
第14章 奥古斯丁
我亲爱的阿尔：
哦，我不想再忍受下去，在饱受这样不得不克制的痛苦后…阿尔，我喜欢你的笑容，或许你自己未曾注意，但是当你微笑时，仿佛最热烈的阳光也无法比拟，还有那双闪烁着智慧与自信的湛蓝眼眸，我无法再压抑自己的心情，甚至我无法不去承认，你对我拥有着无法抗拒的吸引力。
还有，你的嘴唇。
我无法将我的视线从你的双唇上挪走，无论是从其中吐露的话语，还是被齿间轻咬下略带湿润的唇色。
我不禁去想象其中的味道，用独属于我们的时间，紧紧揽着你的腰身，一点点仔细地品尝。
阿尔，你必须告诉我，也恳求你告诉我，你确实拥有同样的心情。当午后的阳光倾泻在你的身上时，我无法忍受地想要去亲吻你的脸颊与发丝……
我需要你的回信。
你的盖勒特
ps：后附上某天深夜写未送出去的信件
…实际上与斯多葛学派不同的理论并不少，比如奥古斯丁，与斯多葛学派相较，他认为符号不仅包括非语言符号，如手势、军旗，实际上还包括口头语言表达。他认为语言表达中的意义和符号之间存在着更为密切的关系，语言中的每个词都是意义和符号的融合体。
我们上封信中所提到的斯多葛学派的语言理论注重于形式和意义，这里奥古斯丁的语言符号理论更注重于心理和交际特征，他认为语言的使用不仅仅是为了传达信息，还反映了人类的心理活动和社会交往，当然很明显，他的理论更符合我们现今对[语言]的看法。
当然，语言本身或许便是一种自然孕育的神秘存在，虽然麻瓜只相信仅人类有语言的能力，但在我们的世界，无论是人鱼语、蛇佬腔还是妖精的语言等，或许都证实了[语言]是理性物种所必备的能力。
毕竟语言具有与其他符号系统不同的特殊性，或者说任何其他符号系统都可以被翻译成它，而一旦将语言视为符号——当然，首先了解参考对象，才能说一个词语是其符号——那么对词语的认识似乎自然而然地意味着对其所指事物的认识，也就是说，通过语言人们可以获取关于事物的认知。
然而，这仅仅是对前人而言。
如果依据探讨语言符号的信息性质——即语言赋予事物信息——那么语言的两个基本功能便非常清楚了：用于教导，或是唤起记忆。不过，这里同样具有矛盾。
如果说话者产生一个指向受讲者所不知晓的事物的符号，那么在这种情况下，符号本身便无法提供信息；如果说话者产生一个指向受讲者已知事物的符号，那么在这种情况下也不能被认为是真正的获取知识过程。
对于可感知的事物来说，外部对象使我们能够获得知识，但对于纯粹理解的事物则并非如此——当然，对于后者而言，往往最终会寻求[神]的解释。
只有无力找出答案才会不得不以一种卑微而天真的想法，将事物根源集中在[神]的身上，投向宗教与神学维度的思考——当然，我们自然也不能对他们过于苛责，在历史与时代的情形与局限之下。
无法立足世界的真实，只会走向错误而虚无的未来。
我的朋友，我相信你与我都清楚什么是“纯粹理解事物”，那些不通过感官感知而只能通过理性思维或心灵意识来理解的事物，我们如今称之为抽象概念。
这些事物不受感官的限制，可以超越感知，仅仅通过理性思考就能被理解，在某种程度上，这些事物超越了感知世界的限制，已然成为了我们理解和思考的对象。
但不可否认的是，这些概念在表达时同样需要被编码成符号，所以语言并非简单被称为单纯的外在符号，我们内在的思想和语言之间，依旧存在一个符号化过程。
不如让我们继续通过前人的视角来进行讨论与思考，对于这些“抽象思维”的来源，奥古斯丁依旧将其归结于麻瓜的神：一方面，它是由上帝赋予的内在知识，而另一方面，它也同样受到外部世界的影响，比如说通过感知事物留下的印记，而这种影响又与上帝的创造有关（麻瓜认为世界的一切都是上帝创造的。）
除去与麻瓜口中的上帝相关的内容后，从本质来看也清晰地表明了一点：抽象概念不仅是个体心灵的产物，也反映了外部世界带来的影响。
比较有意思的一点是，这里麻瓜将符号定义为一种能够使人们联想到其他事物的东西，超越了其在感官上的印象，比如说因此可以表达对不存在的事物的分离，或者表达对现有事物的分离。
例如符号“无”，实际上代表“无”的事物并不存在，但却可以通过“有”的相反概念来表述，即对一个存在的事物进行意义上的剥夺，也就是说，符号的含义可以通过其他符号来确定。
……
第15章 【回信】
亲爱的盖尔：
要来我的房间吗？
你的
阿尔
第16章 普罗提诺
亲爱的盖尔：
请原谅我略微潦草的字迹，我的手有些抖，或许是内心仍在不断催促着我，或许是无法压抑激动而急切心情，我站起身在房间内踱步又坐下，直到抬头望见窗户中倒映出自己的模样，才恍然察觉到脸上的笑容似乎从未落下。我的记忆似乎从未像现在这般清晰，清晰而完整地保留在脑海之中，我惊异于飞速流逝的时间，从来未曾意识到，白天到黑夜之间的距离如此之短。
近到我无法停止自己的思念，即便只分别不过几分钟，几分钟，又宛如漫漫长夜，我的思绪无法离开你的身上，而你掌心的温度依旧隐约停留在我的皮肤上，稍稍回想，便让我忍不住颤抖而战栗。
亲爱的盖尔，或许黑夜与文字正是我最好的保护，至少你此刻无法透过文字看到我在写下这些语句时的神色，不得不说，我为此着实真切地松了一口气，但文字却也实实在在地背叛了我，它放大了我在守礼与克制下慌忙想要隐藏的欲.望，将我深埋心底的思念毫不留情地全部拽出身体，再无遮掩地袒露在你的眼中。
……
我有些想念你的吻。
……
或许我不该被这种甜蜜而隐秘的感情冲昏头脑，亲爱的盖尔，让我暂时冷却一下大脑，让我为寄出这封信找一个你我都心知肚明的借口，好吗？
当然，首先我不得不为你在昨晚那封信的附件而感到忍俊不禁，不，这并非是嘲笑，实际上我甚至觉得——或许是我的错觉——有种“笨拙”的可爱，我的意思是，[完美主义者]的风格确实一目了然。
说回正题，既然上封[附信]中提到了奥古斯丁，或许我们该谈谈普罗提诺，毕竟他们都乐于关注人类精神内在性质与神的关系。
相较于更专注麻瓜基督教信仰与神学的奥古斯丁，普罗提诺更注重神秘主义、形而上学和宇宙观的探讨，你知道，我一向对麻瓜对神秘学与宇宙的理解深感兴趣。
普罗提诺的理论主要集中在对超越世界的探索上，他认为存在一个超越世界的绝对原理——[第一原理]，即[一]或[善]被确定为不变的，它超越了存在和可理解，并由此产生一切。
而正因为它是不变的，它对整体的生成必须通过中介体来展现：即智慧和灵魂。善来自智慧，然后是灵魂，这是一个由上至下的辐射与逐渐衰落的过程，直到最终到达感性或物质的现实。
而一切最后都必须回归到一。
而人，便是通过一种反向的转化或神秘的提升过程来达到最终的回归。
所以，[一]保持了自身的完整性，它参与到存在中，但又不属于任何位性，由它辐射产生的东西是其生成者的影像，并且类似于它。也就是说，对于物质世界的迷恋完全是没必要的，他认为真正的现实只存在于超越世界中，而不是在物质世界或模拟艺术中。
例如肖像画仅仅只是一种在绘画平面上的颜色安排，试图模仿模型可感知的属性，只依赖于画家本人，就像是“副本的副本”，因此这与在水中、镜中或影中自然产生的影像没有任何共同之处。
当然，重点在于无论是自然还是人造的影像都与其原型相比存在根本上的缺陷。
所以，很有意思的是，他提出了一种认知结构，他认为存在一个层次化的宇宙结构，每个层次都是从更高层次衍生出来的，而且是其反射影像。
这一结构不仅使个体通过智慧能够理解事物的真实本质，而且使人类灵魂最终能够重新与绝对原理“一”融合。
至于我们一直所谈论的符号与语言，这些影像或是图像对于对普罗提诺来说也是符号，而推理符号学的基础关系——使一件事物能够代表另一件事物的关系——也正是宇宙中支配层次结构的因果关系、时间上的优先性或结果性。
所以，文字被视为类似于自然符号，是推理的起点，语言被视为灵魂思想的表达方式，当然，在麻瓜看来，灵魂的思想是从神的思想中衍生出来。
不过按照这个理论，同时也意味着当人类在使用语言表达时，需要将现实世界的复杂性归类和简化，实际上，这是对现实的一种限制。例如当我们谈论“一”这个概念的时候，我们谈论的只是一些关于它的描述，而不是它的本质。
不过，即便抛开普罗提诺的理论而言，这一点并没有错，言语和思维本身便具有其局限性，而这种局限，使我们往往无法完全捕捉到事物的本质。
就像你上封附信中所提到的，事实上，正因为其局限性，人类必须使用否定或否定的表达来表达一些概念——当我们无法直接表达某些概念的时候，只能通过排除其他可能性来描述它们。
当然，如何更为精准地捕捉现实的本质，往往是我们在创造一个魔咒时必须考虑到的。
不知你有什么见解？
期候回信。
……
我房间的窗户没有上锁。
你的
阿尔
第17章 波菲利
阿尔：
你知道的，我的爱人，如果我现在起身偷偷从窗户爬进你的房间，或许我们就没有精力与余力再继续探讨些什么了。
思念一向是无法中止的，天生不该是被压抑或是控制的对象，无论是对于心灵的接近，还单单只是肉.体的靠近——就像我们一直所讨论的话题——表现出来的不过是内在的反映，而这具身躯也不过是我想要靠近你的中介与工具。
当然，这种最为直接的方式，也是我无法抗拒沉溺其中的一种方式。
我想亲吻你的眼睛、脸颊、颈部，怀念流连在唇齿之间的甜味，让指间轻轻摩挲着你的发丝，手指顺着插.入发根，抚摸着你的头发，直至后颈。
我想听着你每一分每一秒的呼吸声，我的阿尔。
你看，隔着书信，我已如此难以克制，而现在就去找你的心情如磅礴潮水般一遍又一遍冲刷着我的身躯，本能催促着那双腿快点动起来，翻越窗户，闯进你的房间。
但我更加清楚，一时的忍耐会让最终的果实变得更为浓郁香甜，等待将变得甜蜜而折磨。
我是说，我会亲自带着书信推开你的窗户。
上封信中所提到的普罗提诺关于灵魂与宇宙的讨论确实让人眼前一亮，即便麻瓜将本源归结于他们所谓的“神”，但不难看出，本质对于宇宙的敬畏。
不过既然谈到普罗提诺，想必你对他的弟子波菲利同样熟悉，虽然他不得不赞同老师对物理和感知现实虚幻性的看法，他对[名称]的起源却有不同的想法——应从感知现实出发。
或者说，是最初确立语言的人类首先以某种方式认识了外部对象，形成了相应的概念，然后为该概念赋予了名称，而就像我刚刚所提到的，概念是心理或内在语言的一部分，它通过外在表达中进行表现，即内在语言的外在表达。
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